siham 的个人资料Tassnim照片日志列表 工具 帮助


 

حديث عن الجنّـة وبعض ما فيها
 
 
 
مفتاح الجنة
 
الجنة مفتاحها لا إله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها
 
********
 
أسماء أبوابها
 
قال تعالى: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين
( الزمر- 73)
 
أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها
 
 باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب التوبة -باب الصلاة - باب الصوم وهو باب الريان - باب الزكاة - باب الصدقة - باب الحج والعمرة - باب الجهاد - باب الصلة
 
********
 
درجات الجنة وغرفها
 
الجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية: نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء
 
وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
 
ثم غرف أهل علّيين وهى قصور متعددة الأدوار من الدرّ والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العُلا, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله
 
وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام
 
ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا
 
********
 
أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها
 
وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها
:
نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمئون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة

نهر البيدخ: وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا
نهر بارق: وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء

 عين تسنيم: وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين
عين سلسبيل: وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل
عين مزاجها الكافور: وهى شراب الأبرار
 
وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضة
وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم
قال تعالى: لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد
 
********
 
أشجار الجنة
 
وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها
شجرة طوبى : قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون ) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا

سدرة المنتهى : وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه اطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكة المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله
قال تعالى: وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزِقـوا منها من ثمرة رزْقـا قالوا هذا الذي رزِقـنا من قبل وأتوا به متشابها
(البقرة-25)
 
وقد ذكر من ثمار الجنة: التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) والسدر ( النبق ) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار
 
********

صفة أهل الجنة
 
:: الرجــــال ::
يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم ) مردا ( طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا ) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أى يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون

:: النســــاء ::
ونساء الجنة صنفان
1-
الحور العين
وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن: كأنهن الياقوت والمرجان
(الرحمن - 58)
وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون
( الواقعة - 22)
كأنهن بيض مكنون
( الصافات -49 )
وهنّ نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى
قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين
2-
نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته
وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين ( لعبادتهن الله فى الدنيا ) وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل
قال صلى الله عليه وسلم فى وصفهن أن المؤمن لينظر إلى مخ ساقها ( أي زوجته ) كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة فى الياقوت ( كأنهن في شفافية الجواهر ) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير
 
 :: الغلمــان ::
وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة
قال تعالى: ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا
( الإنسان - 19)

:: المولـودون فى الجنـة ::
وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب فى الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء 
قال تعالى: لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين
( الزمر -34 )
قال صلى الله عليه وسلم: إذا اشتهى المؤمن الولد فى الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه " أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن " فى ساعة كما يشتهى
 
********

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حناناً منك ومنا وإن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
 
********
 
منقول من داليـا سامي

11月16日

متى تغضبْ ؟

 
مـتــى تـغـضـــب ؟
 
رائعة الدكتور عبدالغنـي التميمـي
 
 
 
 
 
 
 
أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ... لا مدامعَكُمْ
أعيرونا وظلُّوا في مواقعكُمْ
بني الإسلام
ما زالت مواجعَنا مواجعُكُمْ
 إذا ما أغرق الطوفان شارعنا
سيغرق منه شارعُكُمْ
يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ
فأين تُرى مسامعُكُمْ ؟

 
************
 
ألسنا إخوةً في الدين قد كنا
وما زلنا
فهل هُنتم
وهل هُنّا
أنصرخ نحن من ألمٍ ويصرخ بعضكم: دعنا ؟
أيُعجبكم إذا ضعنا ؟
أيُسعدكم إذا جُعنا ؟
وما معنى بأن «قلوبكم معنا»؟
لنا نسبٌ بكم ـ والله ـ فوق حدودِ
هذي الأرض يرفعنا
وإنّ لنا بكم رحماً
أنقطعها وتقطعنا ؟
معاذ الله
إن خلائق الإسلام
تمنعكم وتمنعنا

ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم ؟
أليس مظلة التوحيد تجمعنا ؟
 
************
أعيرونا مدافعَكُمْ
رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرا
ولا يُبري لنا جُرحا
أعيرونا رصاصاً يخرق الأجسام
لا نحتاج لا رزّاً ولا قمحا
تعيش خيامنا الأيام
لا تقتات إلا الخبز والملحا
فليس الجوع يرهبنا
ألا مرحى له مرحى
بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه
ونكبح شره كبحاً
أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم
نمقت ذلك النصحا
أعيرونا ولو شبراً نمر عليه للأقصى
أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى
وأن نُمحى
أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا
سئمنا الشجب و
الردحا

 
************
 
أخي في الله
أخبرني متى تغضبْ ؟
إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ
إذا قُتلت شهامتنا
إذا ديست كرامتنا
إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
إذا نُهبت مواردنا
إذا نكبت معاهدنا
إذا هُدمت مساجدنا
وظل المسجد الأقصى
وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
 
************
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقى
فلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا
ولست لعالم الإنسان منسوبا
فعش أرنبْ ومُت أرنبْ
ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ
ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل
ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهولِ
وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ
 
************
 
أخي في الله قد فتكت بنا علل
ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا
فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض
ما تركت بها سهلاً ولا جبلا
تجوز حدودنا عجْلى
وتعبر عنوة دولا
تقضُّ مضاجع الغافين
تحرق أعين الجهلا
فلا نامت عيون الجُبْنِ
والدخلاءِ والعُمَلا
 
************
عدوي أو عدوك يهتك الأعراض
يعبث في دمي لعباً
وأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
رأيت هناك أهوالاً
رأيت الدم شلالاً
عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاً
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ
تبيت تقدس الأرقام
كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب
ولم تغضبْ
فصارحني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ ؟
 
************
10月30日

رسالة إليك ِ يا نفس



رسالة إليك ِ يا نفس !!!



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




رسالة إليك ِ يا نفس


إليك ِ يا نفســـي...
اسطــر لك كلمـــــاتي هذهِ...
كم عانيـــــت منـــكي ...
كم جلبتـــي لي الحزن والهــــم وعيشة الضنــك...
يا نفـــٍـٍـٍـٍـٍٍـٍـٍس الى متى يا نفـــــس ...أهلكتني بالمعصية.. واتعبتني بالخطيئة..
اما تكتفين وتشبعين من الدنيـــــا وزخرفهـــــا..
لا تركنن الى الدنيــــا وزخرفهـــا::: فأنت من عاجـــل الدنيا سترتحل
أصبحت ترجو غداً يأتي وبعد غدِ ::: وكل يوم مضى يدني من الاجل
إلى متى ستعصين الله ..؟
والــى متى وأنت ِ نفسُ غافلة لاهية معرضه..؟؟
اتعتقدين انك بعرضك ولهوك وغفلتك عن الله عز وجل ستجدين سعادتك ولذتك وفرحك.....**
لا وألف لا ايفرح المرء ويتلذذ ويسعد في دنيا فانية حقيرة ..؟؟!!
ايسعد الإنسان بالشيًئ فاني..؟؟
ايفرح الإنسان بفرح قصير وبعده هم وحزن؟؟
أيتلذذ الإنسان بالمعصية الزائلة.. وباللذة الفانية..؟؟
لا والله اني اعلم بك يا نفس ..انك لا ترضين بلذة فانيه .. ودينا فانيه.. لان العاقل لا يجتهد ولا يسعى ولا يعطي شيئا من جهده وعمله لشيئاًَ فان..** بل يطمـــع بالتأكيد بشيئا باقٍِ...**
اذا اجتهدي وكافحي يا نفس لشيء تجدين ثمرة حصااده وتعبه ..::
الدنيا زائله.. وزخرفها وملذاتها وفتنها وكل شي فيها فان

(( كل من عليها فان))


حتــــى انتِ يا نفس ستفنين وستموتين..وماذا ورثت ٍ
وماذا حصدتٍ وماذا فعلتٍ وماذا عملتٍ لما بعد موتك...؟؟
يا نفس انـــــك غاليـــــه علـــي والله::
فبــــك ومن خلالك وبعملك... تحددين شقائي وتعاستي ام فرحي وسعادتي..:
بك يا نفس...ادخــــــــــــــل نار تلظــــى
وبك يا نفس... ادخـــــــــــــل جنــــــــــه عرضها السموات والأرض
:: توبي يا نفسي توبي.. قبل ان لا تستطيعي ان تتوبي ..::
اذا كفي عن المعاصي والهوى واللهو .. فلن تجدي طعم الراحة الحقيقة الا في كنف الإيمان وذكر الرحمن ..::
انك تعلمين ان المعصية تورثك هما وحزنا وغما ومعيشة ضنكا كما قال جل في علاه:
((ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا )
اقبلي إلى الله عز وجل وكفاك لهوا وعصيانا
كفى يا نفس مــــا كـــــان::كفــــاك هوى وعصيــــانا
اني أناديك..اني أرجوك...الى الرجوع الى الله عز وجل..
فقد آن الأوان.. فأقبلي بتوبتك وبهمتك وبطاعتك...الى الغفور الرحيم..
لقد آن رجوعـــك...لقد آن رجوعك...
آن الأوان


كفارة ‏الغيبة

          كفارة ‏الغيبة ‏؟ كفارة الغيبة هي ان تطلب من الذي اغتبته ان يحللك وكل واحد منا لابد ان له نصيب من الغيبة. ‏اللهم اني اشهدك اني قد ابحت وسامحت جميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. ‏اللهم إني قد غفرت مابيني وبين الناس فاغفر مابيني وبينك أعف عن إخوانك ثم أرسلها لشخص آخر لكي تنال أنت أيضا عفو إخوانك. ‏وجزاك الله خيراً. لست مجبراً على إرسالها ولن تأثم على إهمالها بإذن الله فإن شئت أرسلها فتؤجر

 

10月20日

أنا الموجود فاطلبني

 
أنا الموجود فاطلبني


أنا الموجود فاطلبني تجدني
فإن تطلب سواي فلا تجدني

تجدني أين تطلبني عتيدا
قريبا منك فاطلبني تجدني

تجدني في سواد الليل عبدي
قريبا منك فاطلبني تجدني

تجدني في سجودك لي قريبا
قريبا منك فاطلبني تجدني

تجدني راحما برا رؤوفا
أنا الرحمن فاطلبني تجدني

تجدني ماجدا صمدا كريما
كثير البر فاطلبني تجدني

تجدني مستغيثا بي مغيثا
أنا الجبار فاطلبني تجدني

إذا اللهفان ناداني كظيما
أقل لبيك فاطلبني تجدني

إذا المضطر قال ألا تراني
نظرت إليه فاطلبني تجدني

أنا بالمرء أرحم من أخيه
ومن أبويه فاطلبني تجدني

إذا عبدي عصاني لم يجدني
سريع الأخذ فاطلبني تجدني

فان هو تاب تبت عليه اني
أنا التواب فاطلبني تجدني

فمن مثلي وأين يكون مثلي
وليس يكون فاطلبني تجدني

أتذكر ليلة ناديت سرا
ألم أسمعك فاطلبني تجدني

أنا الحنان لا شيء كمثلي
أنا القهار فاطلبني تجدني

أنا الرب الذي يخشون مني
جميع الخلق فاطلبني تجدني

ولا ينجيك يا عبدي سوائي
من النيران فاطلبني تجدني

وليس يبيحك الفردوس عندي
أنا الرزاق فاطلبني تجدني

أتعرف غافرا للذنب غيري
أنا الغفار فاطلبني تجدني

سأغفر للعباد ولا أبالي
غداة الحشر فاطلبني تجدني

وأكرم من أريد بغير بخل
أنا الوهاب فاطلبني تجدني

وأخزي من عبادي من عصاني
بجهل منه فاطلبني تجدني

وأرحم من يتوب وكان عندي
له الإكرام فاطلبني تجدني

 
9月6日

العفـو العـام

 
العفـو العـام


ينبغي للإنسان أن يصدر كل ليلة عفواً عاماً قبل النوم عن كل من أساء إليه طيلة النهار بكلمة أو مقالة أو غيبة أو شتم أو أي نوع من أنواع الأذى، وبهذه الطريقة سوف يكسب الإنسان الأمن الداخلي والاستقرار النفسي والعفو من الرحمن الرحيم
طريقة العفو العام عن كل مسيء هي أفضل دواء في العالم يصرف من صيدلة الوحي
ادفع بالتي هي أحسن
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

يا من أراد الحياة في أبهج صورها وأبهى حُللِها اغسل قلبك سبع مرات بالعفو وعفّره الثامنة الغفران
*******
قام رجل يسبُّ أبا بكر الصديق ويقول: والله لأسبنَّك سباً يدخل معك قبرك، فقال أبو بكر: بل يدخل معك قبرك أنت
وسبَّ رجلٌ الإمام الشعبي فقال الشعبي: إن كنتَ كاذباً فغفر الله لك، وإن كنتَ صادقاً فغفر الله لي
إن تحويل القلب إلى حيّات للضغينة وعقارب للحقد وأفاعي للحسد أعظم دليل على ضعف الإيمان وضحالة المروءة وسوء التقدير للأمور
وكما يقول شكسبير: لا توقد في صدرك فرناً لعدوك فتحترق فيه أنت
ما أطيب القلب الأبيض الزلال، ما أسعد صاحبه، ما أهنأ عيشه، ما ألّذ نومه، ما أطهر ضميره
ثم هل في هذا العمر القصير مساحة لتصفية الحسابات مع الخصوم، وتسديد فواتير العداوة مع المخالفين؟
إن العمر أقصر من ذلك، وإن الذي يذهب ليقتصّ من كل من أساء إليه وينتقم من كل من أخطأ عليه سوف يعود بذهاب الأجر، وعظيم الوزر، وضيق الصدر، وكثرة الهم مع قرحة المعدة، وارتفاع الضغط، وقد يؤدي ذلك إلى جلطة مفاجئة أو نزيف في الدماغ ينقل صاحبه مباشرة إلى العناية المركّزة ليضاف لقتلانا ممن مات في قسم الباطنية صريعاً للتخمة بعد أكلة شعبية قاتلة
*******
إن أفضل أطباء العالم هم ثلاثة: الدكتور بهجة، وتخصصه السرور والفرح والعفو والصفح، والدكتور هادئ، وتخصصه أخذ الأمور بهدوء والدفع بالتي هي أحسن، والدكتور رجيم، وتخصصه عمل رجيم للجسم لمنعه من كل ضار ومن الإكثار من المشتهيات التي يدعو إليها الشيطان الرجيم
 أيها الناس: الحياة جميلة، ألا ترون النهار بوجهه المشرق وشمسه الساطعة وصباحه البهيج وأصيله الفاتن وغروبه الساحر
لماذا لا تشارك الكون بهجته فتضحك كما تضحك النجوم، وتتفاءل كما تتفاءل الطيور، وتترفق كما يترفق النسيم، وتتلطف كما يتلطف الطّل
*******
الحياة جميلة إذا أخرجتم منها الشيطان والشر والشك والشتم والشؤم والشماتة وشارون، والمشكلة أن بعضنا متشائم تريه وجه الشمس فيشكو حرّها، وتخرج له الزهرة فيريك شوكها، وتشير إلى نجوم الليل فيمتعض من ظلمته، إذاً اقترح عليك أن تصدر الليلة مرسوماً بالعفو عن كل من أساء إليك وبعدها سوف تنام ليلة سعيدة لم يمر بك ليلة أجمل منها كما قال صديقي الشريف الرضي
يا لَيلَةَ العفو أَلاّ عُدتِ ثانِيَةً؟
سَقى زَمانَكَ هَطّالٌ الدِيَم

هنيئاً للعافين عن الناس، قبلات على رؤوس الكاظمين الغيظ، باقات ورد لمن سامح وأصلح، مع الشكر الجزيل للمقنع الكندي حيث يقول
وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيهِمُ
وَلَيسَ كَريمُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا

*******
الإنسان السوي والمؤمن الراشد يكون منزوع الدسم من السم.. عنده براءة اختراع لمكارم الأخلاق، مختومٌ على جبينه خاتم: ومن عفا وأصلح فأجره على الله
غفر الله لنا إساءتنا للغير، وغفر الله لمن أساء إلينا وغداً نلتقي في الجنة إن شاء الله تحت مظلة: ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين
وقد قلتُ في قصيدتي.. أنشودة الطفولة
فيا أيها الإنسان هاك صداقة
أبر من الأم الرءوم وأحدبـا
تعال نعيد الوصل عهداً مباركاً
وخذني أخاًإذ كان آدم لي أبا
إذا كنت قابيل العداوة والرّدى
فإني أنا هابيل رأيا ومذهبا

اللهم انفعنا بما علمتنا
*******
-د.عائـض القرنـي-
10月30日

وصايا أم حكيمة لابنها

بني ...

إياك أن تتكلم في الأشياء وفي الناس ..
إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..

وإياك والشائعة ..
لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..
وإذا ابتلاك الله بعدو ..
قاومه بالإحسان إليه ..
ادفع بالتي هي أحسن ..
أقسم بالله.. أن العداوة تنقلب حباً ..
تصور!!!!

إذا أردت أن تكتشف صديقاً ..

سافر معه ..
ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر !
ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق ..
أو قذعوك بالنقد.. فافرح ..
إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر ..
فالكلب الميت.. لا يُركل !
ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !

بني :


عندما تنتقد أحداً ..

فبعين النحل تعود أن تبصر ..
ولا تنظر للناس بعين ذباب ..
فتقع على ماهو مستقذر!

وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ..
وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد ..
وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر !!
ولكن لأنه .. عزيز النفس !
لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً .. يتضور ..
لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

سأذهب بك للحرباء ..
حتى تشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان ..
لتعلم أن في البشر مثلها نسخ .. تتكرر !
وأن هناك منافقين ..
وهناك أناس بكل لباس تتدثر !
وبدعوى الخير .. تتستر !

تعود يا بني .. أن تشكر ..

اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر!
أشكر الله وأشكر الناس ..
فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !


بني ..


وفر لنفسك بديلاً لكل شيء ..

استعد لأي أمر !
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر!
واستفد من كل الفرص ..
لأن الفرص التي تأتي الآن ..
قد لا تتكرر !!

لا تتشكى ولا تتذمر ..

أريدك متفائلاً ..
مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين !
وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ..

و إياك أن تسخر من شكل أحد ..
فالمرء لم يخلق نفسه ..
ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر !
من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!

لا تفضح عيوب الناس ..
فيفضحك الله في دارك ..
فالله الستار .. يحب من يستر !
ولا تظلم أحداً ..
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس ..
فتذكر أن الله هو الأقدر !

وإذا شعرت بالقسوة يوماً ..
فامسح على رأس يتيم ..
ولسوف تدهش ..
كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !

لا تجادل ..
ففي الجدل .. كلا الطرفين يخسر !
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !
وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ..
لقد انهزمنا كلنا ..
الذي انتصر .. والذي ظن أنه لم يُنصر !

لا تكن أحادي الرأي ..

فمن الجميل أن تؤثر وتتأثر !
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ..
وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق ..
فاثبت عليه ولا تتأثر !

تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ..
وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !
ليس بالسحر ولا بالشعوذة ..
فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك ..
تستطيع بهما أن تسحر !!

ابتسم ..
فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة(
وعليها نؤجر !!
   إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر ..
بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك ..
دافع عن نفسك .. وضح .. برر !
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..
تقف مع من موقف إذا الجمهور تجمهر !!

لا تحزن يابني على مافي الحياة !
فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى ..
حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟
لذلك ...هون عليك ...ولا تتكدر !
وتأكد بأن الفرج قريب ..
فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!

لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !!
أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر !

وإذا أردت إصلاح الكون برمته ..
سأقول لك ...لا... أرجوك !!
لا نريد أن نفقد الشر ..
تخيل أن الكون من غير غشاشين ؟
ومن غير كذابين ..
كيف سيعيش الشرفاء ؟؟؟
ومن أين سنقتات ؟؟
وكيف سنكون نحن ..
الأميز والأشهر !

قررت أن أربيك وأنت في بطني ..
لتكون أعظم شخصية ..
ولو قلت يا أمي لماذا بدأت باكراً !
ستكتشف أن الإنسان لو كبر ..
لن ينفع معه إلا معجزه ..
مالم هو بنفسه يتغير

6月21日

f

 فن الاعتذار

كان لقاءً قصيراً
ولكنه حمل معه جرحا مؤلما .. وخطأً فادحا
وكلمة اعتذار لم تُهديها الشفاه .

ألهذه الدرجة يكون الغرور والتعالي ؟
جميلٌ منا أن نشعر بفداحة أخطائنا بحق الآخرين
ولكن الأجمل أن يترجَم هذا الشعور لواقعٍ ملموس
اعترافٌ بالخطأ ومن ثم اعتذار
من منا حقا يتقن هذا الفن ؟؟؟

الاعتذار الصادق المعبّر فعلا عن الإحساس الحقيقي
بالخطأ والندم عليه
ا
لاعتذار الذي هو جواز المرور لمشاعر أفضل بين القلوب المتحابة .
** إن أثمن مافي الحياة هو القدرة على ملامسة قلوب من نحب
ولكن يبقى الأسوأ هو جرح هذه القلوب دونما **

|؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|اعتــــــــذار |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|

من علّمنا أن الاعتذار ضعفٌ وإهانةٌ ومنقصة ؟؟
من علّمنا أن نقتل بداخلنا هذه الصفة النبيلة ؟؟
من علّمنا أن في الاعتذار جرحٌ للكرامة والكبرياء ؟؟
حقا الاعتذار من أنبل الصفات الانسانية .
هو دليل نقاء القلب وصفاء النفس .
وحلاوة الروح .

وليتنا نكن متسامحين مع أنفسنا ابتداءً
ومع الآخرين انتهاءً .
عندها لن نجد في عالمنا هذا ذرةٌ من خلاف


** فاصلة **

قد أخطئ أنا أو تخطئ أنت
وقد نتقاسم الأخطاء
ولكن خيرنا من يبدأ بالسلام

وختاما

من أكرمك .. فأكرمه
ومن استخفّ بك .. فأكرم نفسك عنه
6月14日

d

دعـوة للقيـم

ماذا نحن؟!.. من نحن؟!.. وأين نحن؟
أسئلة رئيسية وأساسية، لابد وأن نطرحها على أنفسنا، فى بداية هذه السلسلة من المقالات
وعندما نطرح هذه الأسئلة، سيغضب البعض حتماً، ويثورون، وينتفضون، ويتوعدون، ويؤكدون أننا خير أمة أخرجت للناس، فكيف لا نثق فى هذا، وكيف أصابنى العمى وانعقد لسانى فى حلقى، وخربت أذنىَّ، ولم أدرك هذا على الفور
وهنا فى الواقع، تكمن المشكلة الرئيسية
أننا نرى أنفسنا.. فقط
والمشكلة الأكبر، هى أننا نرى أنفسنا بعيوننا وحدها، وبأفكارنا وحدها، وبتعنتاتنا وحدها
*******
وفقاً للمنهج العلمى، فهذه رؤية قاصرة للغاية
رؤية أنانية.. متميزة.. ومتعصبة، وتفقدنا أهم ما يحتاجه هذا العصر، وأخطر ما تعتمد عليه أسس نمو الحضارات
تفقدنا لغة الحوار، والفهم، والقدرة على تسويق أنفسنا، ومبادئنا، ومعتقداتنا لدى الآخرين
وتربحنا شيئاً واحداً.. لو صحت هنا كلمة ربح
التوتر، والعنف، والتعصب ضدنا، والمواقف الحادة تجاه معتقداتنا، وانعدام القدرة على رؤية مثالبنا ومحاسن ديننا
فالرؤية الصحيحة، تعتمد دوماً على ثلاثة محاور رئيسية
فنحن كما نرى أنفسنا
وكما يرانا الآخرون
وكما نحن بالفعل
وهى ثلاثة وجوه منفصلة، وليست متصلة أو متقاربة، لو تصوَّر البعض هذا
فكل مخلوق، مهما كان شأنه، يرى نفسه أفضل المخلوقات، وأحكمها، وأعقلها، وأصحَّها
ولأنه يرى نفسه كذلك، فهو يتعامل مع الآخرين من هذا المنطلق، ومن منظور علوى، يتعارض مع رؤيتهم المتفوِّقة المماثلة لأنفسهم، فيروننا فى صورة المغرورين، المتعصبين، الجهلاء
وواقعنا هو حتماً غير هذا وذاك
فنحن، كأى شعب، منذ بدء الخليقة، وحتى يوم القيامة، فينا الطيب والشرير، والذكى والغبى، والحكيم والأحمق، والعالم والجاهل
نحن أمة، مثل كل الأمم
أما لو كنا نصر على أننا خير أمة أخرجت للناس، فلا ريب فى أننا قد أغمضنا عيوننا عن شروط الآية الكريمة، من سورة آل عمران
*******
الله سبحانه وتعالى أخبرنا أننا خير أمة، عندما نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، ونؤمن به عزَّ وجلَّ
هناك إذن شروط، لنصبح خير أمة
شروط لا صلة لها برؤيتنا لأنفسنا، أو رؤية الآخرين لنا، وإنما هى أساس ما ينبغى أن نكون إليه
أو نعود إليه
ففى زمن ما، كنا أقوى أمة على وجه الأرض، لأننا كنا نتحلى بمكارم الأخلاق، ونسير على منهج واضح صحيح، وضعه خالق الكون، الذى لا يغفل ولا ينام
ولكننا نحن غفلنا.. ونمنا.. وفقدنا قيمنا، وأسسنا
وقوتنا أيضاً
بطاعتنا وعملنا إذن، بنينا حضارة عظيمة
وبتقاعسنا وإهمالنا، خسرنا حضارة رائعة
وهذه هى رسالة سلسلة المقالات الجديدة
أن نستعيد معاً الطريق إلى الحضارة
أن ننير الطريق، الذى أظلمه جهل طويل، ساهم استعمار تلو الآخر فى نشرة، حتى يستقر بيننا آمناً مطمئناً
أن نحفر معاً الطريق إلى ما فقدناه
الطريق إلى الحضارة
*******
المقصود بالحضارة هنا، ليس التكنولوجيا الرقمية، والأجهزة الإليكترونية، التى سيطرت على حياتنا وأفكارنا، والتهمت كل وقتنا ومشاعرنا، وشغلتنا بسيل من تسليات لا تشفع، وعلم لا ينفع، استعاذ منه رسول الله، صلى الله عليه وسلم
فالواقع أنه لدينا الكثير من التكنولوجيا الرقمية، وغير الرقمية
إنها تملأ أسواقنا، ومتاجرنا، ومنازلنا أيضاً
من منا ليس لديه تلفاز ملوّن، وساعة أليكترونية، وهاتف محمول، مزوّد بآلة تصوير متطوّرة
ومن منا لا يقيم فى بيت به هاتف أرضى، وتيار كهربى، ومبرد مياة، وتكييف هواء أيضاً
وكم عدد من يمتلكون سيارات فارهة، أو متطورة، أو حتى عادية
اغمض عينيك، وحاول أن تستعيد يوم واحد من حياتك، وستجد أنه قد حمل لك، ولو لمحة واحدة من كل شئ من هذا، أو ذاك
والآن، وقبل أن تفتح عينيك، اطرح على نفسك سؤال واحد: من منا اخترع شيئاً واحداً من كل هذا؟
من؟ ... من؟... من؟
لو طرحت السؤال على نفسك ألف مرة، لن تجد له جواباً يرضيك أبداً.... للأسف
المقصود إذن بالحضارة ليس كل هذه المصنوعات، مهما بلغ إبهارها
المقصود هنا هو حضارة إنسانية.. حضارة تستعيد القيم والمبادئ والأخلاقيات، التى دعا إليها ديننا، والتى بهرت العالم كله، عندما تمسكنا بها، يوم نسيها الجبابرة، حتى قيل عنا أننا قوم نحرص على الموت، حرصهم هم على الحياة
وعندما نبدأ فى صب أسس البناء الحضارى الإنسانى، فلابد وأن نبدأ بدعوة شبابنا وأطفالنا، إلى أهم ما يميِّز الحضارة، منذ بدء الخليقة
إلى القيم والمبادئ
قيمنا.. ومبادئنا
*******
لقد أمرنا الخالق عزّ وجلّ بأن نعد لهم ما استطعنا من قوة، ومن رباط الخيل
ونحن نعرف أن رباط الخيل هو السلاح والعدة والعتاد، أما القوة، فهى كل شئ آخر
إنها قوة الاقتصاد، والسياسة، والتصنيع، والعلم، والتكنولوجيا، والمجتمع
إنها كل صور القوة، التى تتناسب مع كل عصر، وفقاً لأبجدياته وظروفه
كل القوة..
ولا ينبغى، فى هذه المرحلة الأولى، أن نشغل أنفسنا بصورتنا فى عيون الآخرين
ولا أن نتعامل من منظور علوى متعنت
بل، ينبغى أن نعتبر أنفسنا جميعاً مجرد تلاميذ، فى الصف الأوَّل قبل الدراسى، من مدرسة القيم، وأن نبدأ البناء بقلوب منشرحة، وعقول مفتوحة، واستعداد حقيقى للتطور، واستعادة نهضتنا العظيمة، المدفونة تحت أطنان من الغضب، والرفض، والحدة... والجهل أيضاً
ولابد أيضاً وأن ندرك حقيقة عظيمة، كتبها أحد الأدباء ذات يوم
حقيقة تقول: لو علمنا كيف فشلنا، نعرف كيف ننجح
*******
البداية الحقيقية إذن، هى فى أن نعترف بأن أسلوبنا، خلال العقود العديدة الماضية، قد انتزع منا الريادة، ووصفنا فى مصاف الدول الضعيفة
وأن ندرس أسباب هذا الضعف
ومسبباته
وتطوراته..
عندئذ.. وعندئذ فقط، سنتعلم من خسارتنا، كيف يمكننا أن نعيد بناء حضارتنا
وبمنتهى الشجاعة، والصراحة ووضوح الرؤية، ودون حساسيات، أو تعصبات، أو عقد ذهنية وفكرية، لابد وأن ندرك عيوبنا
ونقاط ضعفنا
وبنود خسائرنا..
والواقع أننا نفتقد، فى زمننا هذا، إلى منظومة قيمية واضحة
نفتقد الصورة العلمية المنهجية، التى ينبغى أن نلتزم بها، حتى تصبح مدخلاً لحضارتنا
فحتى العقائد الدينية، لا يمكنك أن تغوص بها فى أعماق النفوس، لو أن تلك النفوس تفتقر إلى منظومة قيم واضحة
ففى الجاهلية مثلاً، كانت هناك تجاوزات عديدة، أتى الدين للتغلب عليها ومنعها، إلا أن عرب الجاهلية كانت لديهم منظومة قيم واضحة، تكفى كلبنة لعقيدة الحق ودينه عزَّ وجلَّ
كانت لديهم الشجاعة، والحماسة، والكرم، وأخلاقيات الفرسان، التى نراها واضحة فى تاريخهم، وأشعارهم، ولغتهم، وأدبهم
فمن أهم القواعد العلمية، أن تحريك العجلة من الثبات، يحتاج إلى جهد يفوق بكثير زيادة سرعتها أثناء الحركة
والثبات هنا، هو أن تخلو حياتنا وأفعالنا من منظومة قيم واضحة.. أن ننطلق، وكأننا سيارة أو حافلة، ذات سرعة عالية، ولكن دون عجلة قيادة
إنها تتحوَّل، والحال هكذا، من وسيلة راحة انتقال، إلى سلاح قاتل عشوائى، لا أحد يدرى ماذا يصيب، أو كيف ينتهى به الطريق.. القيم إذن هى عجلة القيادة، التى تقودنا عبر الطريق القويم
هى الهدف، الذى يحدِّد كل أفعالك
وحتى ردود أفعالك
*******
خطوتنا الأولى إذن، هى إعادة بناء القيم
وتوضيحها..
القيم الدينية
والتربوية..
والاقتصادية..
والثقافية أيضاً..
وكما اتفقنا، لابد وأن ندرك أولاً أهم عيوبنا
ثم ننطلق لإعادة بناء قيمنا
وحضارتنا، و
ولهذا حديث آخر..
طويل
*******
-د.نبيـل فـاروق-
5月7日

كلمات من الماس

لـو لـم تـكـن الـحـيـاة صـعـبـة لـمـا خـرجـنـا مِـن بُـطـون امـهـاتِـنـا نـبـكـي


لـو كـانـت الـحـيـاة وردة لـنـجـح الـجـمـيـع بـإسـتـنـشـاق رحـيـقـهـا


لا تـتـخـيـل كـل الـنـاس مـلائـكـة فـتـنـهـار أحـلامـك .....ولا تـجـعـل ثِـقـتـك بِـهـم عـمـيـاء لأنـك سـتـبـكـي عـلـى سـذاجـتِـك


إنَّ الـطُّـفـولـه فـتـرة مـن الـعُـمـر يـعـيـش بـهـا الإنـسـان عـلـى حِـسـاب غـيـره


كـسـرة خـبـز لـيـسـت شـيـئـا مـهـمـا لـكـنـهـا مـع ذلـك تُـسـاوي كُـل شـيء بـالـنِّـسـبـة لِـمُـتـشـرِّد يـتـضـور جـوعـاً


مـا أجـمـل أن يـبـكـي الإنـسـان والـبـسـمـة عـلـى شـفـتـيـه وأن يـضـحـك والـدمـعـه فـي عـيـنـيـه




إذا كـانـت لـك ذاكِـرة قـويـة ..... وذكـريـات مـريـرة فـأنـت أشـقـى أهـل الأرض


لا تـكـن كـقـمـة الـجـبـل تـرى الـنَّـاس صـغـاراً ويـراها الـنَّـاس صـغـيـرة


لا يـجـب أن تـقـول كـل مـا تـعـرف ..... ولـكـن يـجـب أن تـعـرف كُـل مـا تـقـول


لـيـسـت الألـقـاب هـي الـتـي تُـكـسِـب الـمـجـد ..... بـل الـنَّـاس مـن يـكـسـبـون الألـقـاب مـجـداً


لـيـس مِـن الـصَّـعـب أن تُـضـحـي مِـن أجـل صـديـق ..... ولـكـن مِـن الـصَّـعـب أن تـجـد الـصَّـديـق الـذي يـسـتـحـق الـتـضـحـيـة !


الـحـيـاة مـلـيـئـة بـالـحِـجـارة فلا تـتـعـثـروا بِـهـا بـل إجـمـعـوهـا وابـنـوا بِـهـا سُـلـمـاً تـصـعـد ون بِـه نـحـو
الـقِّـمـة


مـن جُـن بـالـحُـب فـهـو عـاقِـل و مـن جُـن بِـغـيـره فـهـو مـجـنـون


قـد يـبـيـع الإنـسـان شـيـئـاً قـد شـراه ..... ولـكِـن لا يـبـيـع قـلـبـاً قـد هـواه


فـي لـحـظـة تـشـعُـر أنـك شـخـصٌ فـي هـذا الـعـالـم بـيـنـمـا يـوجـد شـخـص فـي الـعـالـم يـشـعُـر أنـك الـعـالـم بـأسـره


إذا أحـبـك مـلـيـون فـأنـا مـعـهـم ..... وإذا أحـبـك واحـد فـهـو أنـا ..... وإذا لـم يُـحِـبُـك أحـد ..... فـاعـلـم أنـنـي مُـت


مـن أحـب الله رأى كـل شـئ جـمـيـلاً


حـيـاتـي الـتـي أعـيـشُـهـا كـالـقـهـوه الـتـي أشـربُـهـا عـلـى كِـثـر مـا هـي مُـره فـيـهـا حـلاوه


الـصداقـة كـالـمِـظـلـة كُـلـما إشـتـد الـمـطـر كُـلـما إزدادت الـحـاجـة لـهـا


لـيـتـنـا مِـثـل الأسـامـي لايُـغـيـرُنـا الـزَّمـن


يـكـفـي أن يُـحِـبُـك قـلـبٌ واحـد كـي تـعـيـش


كُـل شـيء إذا كـثـر رخـص إلا الأدب فـإنَّـه إذا كـثـر غـلا


كُـل شـيء يـبـدأ صـغـيـرا ثُـم يـكـبُـر إلا الـمُـصـيـبـه فـإنـهـا تـبـدأ كـبـيـرة ثُـم تـصـغُـر


الـضـمـيـر صـوت هـادئ يُـخـبـرُك بـأنَّ أحـداً يـنـظُـر إلـيـك


لا تـشـكـو للـنـاس جـرحـاً أنـت صـاحـبُـه ..... لا يـألـم الـجـرح إلا مـن بـه ألـم


أغـارمـن كـلـمـاتـي حـيـنـمـا أُهـديـهـا لـك ..... فـتُـعـجِـبُـك كـلـمـاتـي ولا اُعـجِـبُـك أنـا


جـمـيـل جـداً أن تـجـعـل مـن عـدوك صـديـقـاً وأجـمـل ألا يـتـسـع قـلـبـك للـعـداوة فـتـكـرهُـه عـلـى تـحـويـلـهـا إلـى صـداقـة


لـيـس الـعـار فـي أن نـسـقُـط ..... ولـكـن الـعـار أن لا نـسـتـطـيـع الـنُّـهـوض


الإنـسـان دون أمـل كـنـبـات دون مـاء ..... ودون إبـتـسـامـة كـوردة دون رائـحـة


الانـسـان دون إيـمـان وحـش فـي قـطـيـع لا يـرحـم


إنَّـه مـن الـمُـخـجِـل الـتَّـعـثُـر مـرتـيـن بـالـحـجـر نـفـسـه


للـذكـاء حـد ..... ولـكـن لا حُـدود للـغـبـاء


طـعـنـة الـعـدو تُـدمـي الـجـسـد ...... و طـعـنـة الـصَّـديـق تُـدمـي الـقـلـب


حـتـى ولـو فـشـلـت يـكـفـي شـرف الـمُـحـاولـة
 
4月10日

جواب لكل سؤال يخطر ببالك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال
الجواب
الدليل من القرآن
الدليل من الحديث

لماذا خلقنا الله تعالى؟
خلقنا لنعبده وَلاَ نشرك بِهِ شيئاً
"وَمَا خَلَقتُ الجنَّ والإِنسَ إِلاَّ ليعبُدُون" [الذّاريات: 56]
" حقُّ الله عَلَى العبادِ أَنْ يعبدوه وَلاَ يشركوا بِهِ شيئاً" "متّفق عَلَيهِ"

كَيْفَ نعبد الله؟
كَمَا أمرنا الله ورسوله مَعَ الإخلاص
" وَمَا أُمروا إِلاَّ ليَعبدوا اللهَ مخلصينَ لَهُ الدّين" [البيّنة: 5]
" مَن عمِلَ عمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ" [أَيْ مردود] "رواه مسلم"

هَلْ نعبد الله خوفاً وطمعاً؟
نعم نعبده خوفاً وطمعاً
"وادْعوه خَوفاً وطَمَعاً" أَيْ خوفاً من نارهِ وطمعاً فِي جنّته [الأعراف: 56]
" أسألُ اللهَ الجنّة وأعوذ بِهِ مِن النّار" "صحيح رواه أبو داود"

مَا هُوَ الإحسان فِي العبادة؟
مراقبة الله وحده الَّذِي يرانا
" إنّ الله كَانَ عليكم رقيباً" [النّساء] "الَّذِي يراك حينَ تقومُ" [الشّعراء]
" الإحسانُ أَنْ تعبُدَ اللهَ كأنّك تراه فإن لَمْ تكن تراهُ فإنَّه يراك" "رواه مسلم"

لماذا أرسل الله الرّسل؟
للدّعوة إِلَى عبادته ونفي الشريك عَنْهُ
"ولقد بَعثنا فِي كلّ أُمّةٍ رسولاً أَنْ اعبدوا الله واجتنبوا الطَّاغوت" [النَّحل]
"الأنبياء إخوةٌ ودينُهُم واحد" [أَيْ كلُّ الرسل دعوا إِلَى التّوحيد] "متّفق عَلَيهِ"

مَا هُوَ توحيد الإله؟
إفراده بالعبادة كالدّعاء والنّذر والحُكم
"فاعْلَم أنّه لا إله إِلاَّ الله" أَيْ لاَ معبود بحقّ إِلاَّ الله [محمد: 19]
" فليكن أوّل مَا تدعوهم إِلَيْهِ شهادة أَنْ لا إله إِلاَّ الله" [أَيْ إِلَى أَنْ يوحّدوا الله] "متّفق عَلَيهِ"

مَا معنى لاَ إله إِلاَّ الله؟
لاَ معبود بحقّ إِلاَّ الله
" ذَلِكَ بأنّ اللهَ هو الحقُّ وأنّ مَا يدعونَ مِنْ دونهِ الباطل" [لقمان: 30]
" من قَالَ لآ إله إِلاَّ الله وكَفَرَ بِمَا يُعبدُ مِن دون الله حَرُمَ مالُه ودمُه" "رواه مسلم"

مَا هُوَ التّوحيد فِي صفات الله؟
إثبات مَا وصَفَ اللهُ بِهِ نفسَه أَوْ رسوله
" لَيْسَ كمثله شيءٌ وَهُوَ السّميع البصيرُ" [الشورى: 11]
"ينزِلُ ربُّنا تبارك وتعالى فِي كلّ ليلةٍ إِلَى السّمَاء الدُّنْيَا" [نزولاً يليق بجلاله] "متّفق عليه"

مَا هِيَ فائدة التّوحيد للمسلم؟
الهداية فِي الدُّنْيَا والأمن فِي الآخرة
"الَّذِينَ آمنوا ولم يلبِسوا إيمانهُم بظلمٍ أولئك لهم الأمنُ وهُم مهتدون" [الأنعام]
" حَقُّ العباد عَلَى الله أَنْ لاَ يُعَذّب من لاَ يُشرك بِهِ شيئاً" "متّفق عَلَيهِ"


هَلْ الله معنا بذاته أم بعلمه؟
الله معنا بعلمه يسمعنا ويَرانا
" قَالَ لاَ تخافا إنّني مَعَكُما أسْمَعُ وأرى" "أَيْ بحفظي ونصري وتأييدي" [طه]
" إنّكم تدعون سميعاً قريباً وَهُوَ معكم" [أَيْ بعلمه يسمعكم ويراكم] "رواه مسلم"

مَا هُوَ أعظم الذّنوب؟
أعظم الذّنوب الشرك الأكبر
" يَا بُنيَّ لاَ تُشْرِك باللهِ إن الشّركَ لظُلْمٌ عظيم" [لقمان: 13]
"سُئِلَ أيُّ الذَّنب أعظم؟ قَالَ: أَنْ تدعو للهِ ندّاً وَهُوَ خلقك" "رواه مسلم"

مَا هُوَ الشّرك الأكبر؟
هُوَ صرف العبادة لغير الله كالدّعاء
"قُلْ إنّما أدعوا ربِّي وَلاَ أُشركُ بِهِ أحداً" [الجن: 20]
" أكبرُ الكبائر الإشراكُ باللهِ" "رواه البخاري"

مَا هُوَ ضرر الشرك الأكبر؟
الشّرك الأكبر يسبب الخلود فِي النّار
"إنّه مَن يُشرِك باللهِ فَقَدْ حرّمَ اللهُ عَلَيهِ الجنّة ومأواهُ النّار"[المائدة:]
" من ماتَ يُشرِك باللهِ شيئاً دخل النّار " "رواه مسلم"

هَلْ ينفع العمل مَعَ الشّرك؟
لاَ ينفع العمل مَعَ الشّرك
" وَلَوْ أشركوا لحبط عنهم مَا كانوا يعملون" [الأنعام: 88]
"من عمِلَ عملاً أشرك معيَ فِيهِ غيري تركتُه وشِرْكَه" "حديث قدسي رواه مسلم"

هَلْ الشّرك موجود فِي المسلمين؟
نعم موجود بكثرة مَعَ الأسف
" وَمَا يؤمِنُ أكثَرُهُم باللهِ إِلاَّ وهم مشرِكون" [يوسف: 106]
" لاَ تقوم السّاعة حتّى تلحق قبائل مِن أُمّتي بالمشركين وحتى تُعبَد الأوثان" "صحيح رواه الترمذي"

مَا حكم دعاء غيرِ الله كالأولياء؟
دعاؤهم شرك يُدخل النّار
" فَلاَ تدعُ مَعَ اللهِ إلهاً آخر فتكون مِنَ المُعذّبين" "فِي النّار" [الشعراء: 213]
" من ماتَ وَهُوَ يدعو مِن دون الله نِدّاً دخل النّار" "رواه البخاري"

هَلْ الدّعاء عبادة لله تعالى؟
نعم الدّعاء عبادة لله تعالى
" وقال ربّكم ادُعوني أستجب لكم" [غافر: 60]
" الدّعاء هُوَ العبادة" "رواه الترمذي وقال حديث صحيح"

هَلْ يسمع الأموات الدّعاء؟
الأموات لاَ يسمعون الدّعاء
" إنّك لاَ تسمع الموتى" [النمل] " وَمَا أنت بمُسمعٍ من فِي القبور" [فاطر]
" إنّ للهِ ملائكةً سيّاحين فِي الأرض يُبَلّغوني عَنْ أُمّتي السّلام" "رواه أحمد"

هَلْ نستغيث بالأموات أَوْ الغائبين؟
لاَ نستغيث بهم بل نستغيث باللهِ
"إِذْ تستغيثون ربّكم فاستجاب لكم" [الأنفال: 9]
" كَانَ إِذَا أصابه هَمٌّ أَوْ غَمٌّ قَالَ: يَا حيُّ يَا قيّوم برحمتك أستغيث" "رواه الترمذي"

هَلْ تجوز الاستعانة بغير الله؟
لاَ تجوز الاستعانة إِلاَّ بالله
"إيّاك نَعبدُ وإيّاك نستعين" [الفاتحة: 5]
" إِذَا سألت فاسأل الله وَإِذَا استعنت فاستعن بالله" "رواه الترمذي"

هَلْ نستعين بالأحياء الحاضرين؟
نعم، فيما يقدرون عَلَيهِ
"وتعاوَنوا عَلَى البرّ والتّقوى وَلاَ تعاونوا عَلَى الإثمِ والعُدوان" [المائدة: 2]
"واللهُ فِي عونِ العبد مَا دام العبدُ فِي عونِ أخيه" "رواه مسلم"

هَلْ يجوز النّذر لغير الله؟
لاَ يجوز النّذر إِلاَّ لله
"ربِّ إنّي نذرتُ لكَ مَا فِي بطني مُحرَّراً فَتَقَبّل منّي" [آل عمران: 35]
"من نذر أَنْ يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعه ومن نذر أَنْ يعصِيَه فَلاَ يَعْصِه" "رواه البخاري"

هَلْ يجوز الذبح لغير الله؟
لاَ يجوز لأنّه مِن الشرك الأكبر
" فصلّ لربّك وانْحر" "أَيْ اذبح لله فقط" [الكوثر: 2]
"لعَنَ الله مَن ذبح لِغير الله" "رواه مسلم"

هَلْ يجوز الطّواف بالقبور؟
لاَ يجوز الطّواف إِلاَّ بالكعبة
"وَلْيَطّوَّفُوا بالبَيتِ العَتيق" "أَيْ الكعبة" [الحج: 29]
" من طاف بالبيتِ سبعاً وصلّى ركعتين كَانَ كعتق رقبة" "رواه ابن ماجه"

هَلْ تجوز الصلاة والقبر أمامك؟
لاَ تجوز الصّلاة إِلَى القبر
"فَولّ وجهكَ شَطْرَ المسجِدِ الحَرام" "أَيْ استقبل الكعبة" [البقرة: 144]
" لاَ تجلسوا عَلَى القبور، وَلاَ تصلّوا إليها" "رواه مسلم"

مَا حكم العمل بالسّحر؟
العمل بالسّحر من الكفر
" ولكنّ الشّياطينَ كفروا يُعلّمونَ النّاس السّحر" [البقرة: 102]
" اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسّحر" رواه مسلم"

هَلْ يجوز الذّهاب إِلَى الكاهن والعرّاف؟
لاَ يجوز الذّهاب إليهما
" هَلْ أُنبئكم عَلَى من تنزّل الشّياطين تنزل عَلَى كلّ أفّاكٍ أثيم" [الشعراء: 221-222]
" من أتى عرّافاً فسأله عَنْ شيء لَمْ تقبل لَهُ صلاة أربعين ليلة" "رواه مسلم"

هَلْ نصدّق العرّاف والكاهن؟
لاَ نصدّقهما فِي إخبارهما عَنْ الغيب
" قل لاَ يعلم من فِي السَّمَاوَات والأرضِ الغيب إِلاَّ الله" [النمل: 65]
" من أتى عرّافاً أَوْ كاهناً فصدّقه بِمَا يقول فَقَدْ كفر بِمَا أُنزل عَلَى محمد" "صحيح رواه أحمد"

هَلْ يعلم الغيب أحد؟
لاَ يعلم الغيبَ أحدٌ إِلاَّ الله
" وعِنده مفاتِحُ الغَيب لاَ يعلمها إِلاَّ هُوَ" [الأنعام: 59]
" لاَ يعلم الغيبَ إِلاَّ الله" "حسن رواه الطّبراني"

بماذا يجب أَنْ يحكم المسلمون؟
يجب أَنْ يحكموا بالقرآن والسنّة النّبويّة
" وأنِ احكم بينهم بِمَا أنزل الله" [المائدة: 49]
"الله هُوَ الحكم وإليه المصير" "حسن رواه أبو داود"

مَا حكم العمل بالقوانين المخالفة للإسلام؟
العمل بِهَا كفر إِذَا أجازها
" ومن لَمْ يحكم بِمَا أنزل الله فأولئك هم الكافرون" [المائدة: 44]
" وَمَا لَمْ تحكم أئمّتهم بكتاب الله ويتخيّروا مما أنزل الله إِلاَّ جعل الله بأسهم بينهم" "حسن رواه ابن ماجه"

هَلْ يجوز الحلف بغير الله؟
لاَ يجوز الحلف إِلاَّ بالله
" قل بلى وربّي لتبعثنّ" [التغابن: 7]
" من حلف بغير الله فَقَدْ أشرك" "صحيح رواه أحمد"

هَلْ يجوز تعليق الخرز والتّمائم للشفاء؟
لاَ يجوز تعليقها لأنّه من الشّرك
" وإن يمسسكَ اللهُ بضرٍّ فَلاَ كاشفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ" [الأنعام: 17]
"من علّق تميمةً فَقَدْ اشرك" [التميمة: مَا يُعلّق مِن العين] "صحيح رواه أحمد"

بماذا نتوسّل إِلَى الله تعالى؟
نتوسّل بأسمائه وصفاته والعمل الصّالح
"وللهِ الأسماء الحسنى فادعوه بها" [الأعراف: 18]
" أسألك بكلِّ اسمٍ هُوَ لكَ سمّيتَ بِهِ نفسك" "صحيح رواه أحمد"

هَلْ يحتاج الدّعاء لواسطة مخلوق؟
لاَ يحتاج الدّعاء لواسطة مخلوق
"وَإِذَا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أُجيب دعوة الدّاعِ إِذَا دعان"
[البقرة: 186]
" إنّكم تدعون سميعاً قريباً وَهُوَ معكم" [أَيْ بعلمه يسمعكم ويراكم]
"رواه مسلم"

مَا هِيَ واسطة الرّسول ؟
واسطة الرّسول هِيَ التّبليغ
" يَا أيّها الرَّسُول بلّغ مَا أنزل إليك من ربّك" [المائدة: 67]
"اللّهم هَلْ بلّغت اللّهم اشهد" [جواباً لقول الصحابة نشهد أنّك قد بلّغت] "رواه مسلم"

ممّن نطلب شفاعة الرّسول ؟
نطلب شفاعة الرّسول من الله
" قل للهِ الشّفاعة جميعاً" [الزمر: 44]
" اللّهم شفّعه فيّ" [أَيْ شفّع الرّسول فيّ] "رواه الترمذي وقال حديث حسن"

كَيْفَ نحبّ الله ورسوله ؟
المحبّة تكون بالطّاعة واتّباع الأوامر
" قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يُحببكم الله" [آل عمران: 31]
" لاَ يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إِلَيْهِ من والده وولده والنّاس أجمعين" "رواه البخاري"

هَلْ نبالغ فِي مدح الرّسول ؟
لاَ نبالغ فِي مدح الرّسول
" قل إنّما أنا بشرٌ مثلكم يوحى إليّ أنّما إلهكم إله واحد"[الكهف: 110]
"إنّما أنا بشرٌ مثلكم" "رواه أحمد وصححه الألباني"

من هُوَ أوّل المخلوقات؟
من البشر آدم، ومن الأشياء القلم
" إِذْ قَالَ ربّك للملائكة إنّي خالقٌ بشراً من طين" [ص: 71]
"إنّ أوّل مَا خلق الله القلم" "رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح"

من أيّ شيءٍ خُلِقَ محمّد ؟
خلق الله محمّداً من نطفة
"هُوَ الَّذِي خلقكم من ترابٍ ثمّ مِن نطفة" [غافر: 67]
"إنّ أحدكم يجمع خلقه فِي بطن أمّه أربعين يوماً نطفة" "متّفق عَلَيهِ"

مَا حكم الجّهاد فِي سبيل الله؟
الجهاد واجب بالمال والنّفس واللّسان
" اِنْفروا خفافاً وثِقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم" [التّوبة: 41]
" جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم" "صحيح رواه أبو داود"

مَا هُوَ الولاء للمؤمنين؟
هُوَ الحبّ والنصرة للمؤمنين والموَحّدين
"والمُؤمنون والمؤمناتُ بعضهم أولياء بعض" [التّوبة: 71]
"المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضاً" "رواه مسلم"

هَلْ تجوز موالاة الكفّار ونصرتهم؟
لاَ تجوز مولاة الكفّار ونصرتهم
" ومن يتولّهم منكم فإنّه منهم"
"أَيْ الكافرين" [المائدة: 51]
" إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء" [لأنّهم من الكفّار] "متّفق عَلَيهِ"

من هُوَ الوليّ؟
الوليُّ هُوَ المؤمنُ التّقيّ
" ألآ إنّ أولياء اللهِ لاَ خوفٌ عليهم وَلاَ هم يحزنون الَّذِينَ آمنوا وكانوا يتّقون"
" إنّما وليِّي اللهُ وصالح المؤمنين" "متّفق عَلَيهِ"

لماذا أنزل اللهُ القرآن؟
أنزل الله القرآن للعمل بِهِ
"اِتّبعوا مَا أنزل إليكم من ربّكم وَلاَ تتّبعوا من دونه أولياء" [الأعراف: 3]
" اِقرأوا القرآن واعملوا بِهِ وَلاَ تأكلوا بِهِ وَلاَ تستكثِروا به" "رواه أحمد"

هَلْ نستغني بالقرآن عَنْ الحديث؟
لاَ نستغني بالقرآن عَنْ الحديث
" وأنزلنا إليكَ الذّكر لتبيّن للنّاس مَا نُزّل إليهم" [النَّحل: 44]
" ألا وإنّي أوتيت القرآن ومثله معه" "صحيح رواه أبو داود"

هَلْ نقدّم قولاً عَلَى قول الله ورسوله؟
لاَ نقدّم قولاً عَلَى قول الله ورسوله
" يَا أيّها الذّين آمنوا لاَ تُقدّموا بَيْنَ يدي اللهِ ورسوله" [الحجرات: 1]
" لاَ طاعة لأحدٍ فِي معصية الله إنّما الطّاعة فِي المعروف" "متّفق عَلَيهِ"

مَاذا نفعل إِذَا اختلفنا؟
نعود إِلَى الكتاب والسنّة الصحيحة
"فإن تنازعتم فِي شيءٍ فردّوه إِلَى الله والرّسول" [النساء: 59]
" تركت فيكم أمرين لَنْ تضلّوا مَا تمسّكتم بهما: كتاب الله وسنّة رسوله" "صحيح لغيره رواه مالك"

مَا هِيَ البدعة فِي الدّين؟
كلُّ مَا لَمْ يقم عَلَيهِ دليل شرعي
" أم لهم شركآء شرعوا لهم من الدّين مَا لَمْ يأذن بِهِ الله" [الشورى: 21]
" من أحدث فِي أمرنا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ ردّ" [أَيْ غير مقبول] "متّفق عَلَيهِ"

هَلْ فِي الدّين بدعة حسنة؟
لَيْسَ فِي الدّين بدعة حسنة
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"
" إيّاكم ومحدثات الأمور فإن كلّ محدثة بدعة وكلّ بدعة ضلالة" "صحيح رواه أبو داود"

هَلْ فِي الإسلام سنّة حسنة؟
نعم، كالبادئ بفعل خير لِيُقتدى بِهِ
" واجعلنا للمتّقين إماماً" "أَيْ قدوة فِي فعل الخير" [الفرقان: 74]
" من سنّ فِي الإسلام سنّة حسنةً فله أجرها وأجر من عمل بِهَا من بعده" "رواه مسلم"

هَلْ يكتفي الإنسان بإصلاح نفسه؟
لاَ بدَّ مِن إصلاح نفسه وأهله
" يَا أيّها الَّذِينَ آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً" [التحريم: 6]
"إنّ الله تَعَالَى سائلٌ كلّ راعٍ عمّا استرعاه أحفظ ذَلِكَ أم ضيّعه"
"حسن رواه النسائي"

متى ينتصر المسلمون؟
إِذَا عمِلوا بكتاب ربّهم وسنّة نبيّهم
" يَا أيّها الَّذِينَ آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم" [محمد: 7]
" لاَ تزال طائفة من أمّتي منصورين" "صحيح رواه ابن ماجه"

من هم أفضل النّاس بَعْدَ الرّسل؟
هم أصحاب رَسُول الله
" والسّابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار والذين اتّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه" [التّوبة: 100]
" خير النّاس قرني ثُمَّ الَّذِينَ يلونهم ثُمَّ الَّذِينَ يلونهم" "متّفق عَلَيهِ"

من هم أفضل الصّحابة؟
أبوبكر ثُمَّ عمر ثُمَّ عثمان ثُمَّ عليّ رضي الله عنهم أجمعين
" إِلاَّ تنصروه فَقَدْ نصره الله إِذْ أخرجه الَّذِينَ كفروا ثاني اثنين إِذْ هما فِي الغار إِذْ يقول لصاحبه لاَ تحزن إنّ الله معنا" [التّوبة: 40]
"فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء المهديين الرّاشدين تمسكوا بِهَا وعضوا عَلَيْهَا بالنّواجذ" "رواه أبو داود"

مَا حكم من يقول بتحريف القرآن؟
الَّذِي يقول بتحريف القرآن كافر
" إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا لَهُ لحافظون" [الحجر: 9]
" تركت فيكم أمرين لَنْ تضلّوا مَا تمسّكتم بهما كتاب الله وسنّة رسوله"

من هم "المغضوب عليهم" ومن هم "الضّالون"؟
المغضوب عليهم هم اليهود والضّالّون هم النّصارى
" غير المغضوب عليهم وَلاَ الضّالين" [الفاتحة: 7]
" اليهود مغضوب عليهم والنّصارى ضُلاّل" "الترمذي عَنْ عدي بن حاتم"


والعلم عند الله

صورة
4月9日

برنامج العفاسى الالكترونى

برنامج الكترونى يحتوى على كل ما قدم الشيخ مشارى بن راشد العفاسى من تلاوات و البومات و متون و أدعية و أذكار مع امكانية الاستماع المباشر من البرنامج بالاضافة الى امكانية تحميل المواد منه مباشرة
حمل مباشرة من الرابط بالضغط على الزر الأيمن للفأرة
 
4月6日

أختى فى الله

 
 
تلك الكلمات لكل فتاة التزمت بدين الله
و سارت فى طريق الهدى
الذى نهايته الجنة بإذن الله
أختى
يا من اخترت السير على خطوات خديجة و عائشة و غيرهن
يا درة الأسلام
أعرف أن الطريق ليس بهين
الطريق ليس سهلا
فاصمدى يا حفيدة خديجة
اصمدى كما صمدت خديجة بجوار رسول الله
صلى الله عليه و سلم
خديجة التى صدقته حين كذبه الناس و آمنت به
و ها هو دور حفيدتها
اليوم دورك أختى
لا يغرك كثرة الضالين
لقد آمنت به خديجة و صمدت الى جواره
و عدد المسلمين وقتها قليل جدا
فلا يغرنك كثرة العصاة
و اصمدى أختى
لقد تركت خديجة كل شئ
و صمدت معه فى شعب أبى طالب 3 سنوات
كانوا لا يجدون الطعام
فاصمدى أختى
أمام اغراءات الدنيا
اصمدى أمام اغراء الموضة و غيرها
و كما تحملت معه خديجة أذى المشركين
تحملى أختى الأذى
فوالله إنى أعلم أن الأذى كثير
و لكن الأجر أكبر
صدقينى
اذا ما قالوا أضعتى جمالك بالحجاب
فقولى بل صنته و حميته
و تذكرى أن هذا الحجاب هو عزك و كرامتك
هو درعك الواقى
الذى يقيكى من عيون الذئاب
فأنتى أغلى من أن تكونى مجرد جسد
تفترسه العيون
أختى
أنتى المسلمة الغالية
أنتى الدرة المصونة
 
 
و كلما تحدثوا عنكى
و قالوا " معقدة " و .....
تذكرى يا حفيدة عائشة
أنهم تحدثوا عن عائشة يوما
بل خاضوا فى عرض عائشة يوما
و لما صبرت و أيقنت أن ربها لن يتركها
أنزل الله برائتها من فوق سبع سماوات
 
 
 
 
و كلما رأيتى الحرام حولكى فى كل مكان
تذكرى إمرأة فرعون
التى كانت مؤمنه بربها فى قصر فرعون
فى مقر الكفر
فبنى لها ربها بيتا فى الجنة
و اسأليه أن يبنى لكى بيتا فى الجنة
خير من تلك الدنيا و ما فيها
و كلما ازدادت الحرب عليكى فاعلمى أنكى على الطريق الصحيح
و أنهم يريدونكى أن تضلى مثلهم
فالضال يتمنى أن يكون الناس كلهم ضالين
و الكافر يتمنى أن يكون الناس كلهم كافرين
" و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم "
فلا تسيرى معهم و ابقى فى طريقك
و اعلمى أن هذا الطريق نهايته الجنة
ان شاء الله
فسيرى على درب الناجين
و لا يغرنك كثرة الهالكين
سيرى أختى فى طريق الله
و اثبتى و اصبرى
و اعلمى أن نصر الله قريب
و اعلمى أن من يسلك هذا الطريق لابد أن يختبره الله
و أن يبتليه ليمحصه من الذنوب
و احمدى الله أن هداكى لهذا
فوالله
ما أغلى نعمة الهداية
نسأل الله أن يهدينا و أياكى الى الصراط المستقيم
و ألا يزيغ قلوبنا بعد أن هدانا و أن يثبت قلوبنا على طاعته
و أن يرحمنا برحمته
 
اللهم إنى أستغفرك من كل ذنب فعلته و أنت تنظر إلى
علمته أو جهلته
تعمدته أو أخطأته
أسررت به أو أعلنته
سبحانك إنى ظلمت نفسى ظلما كثيراً
فاغفر لى و ارحمنى و أنت أرحم الراحمين
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
1月25日

أعتذر

رَحَلَ عامٌ وطُويَتْ صفحاتُه ولنْ تُفتحَ إلا يوم القيامة ..

وفُتحتْ صفحة بيضاءٌ لعامٍ جديد ..

واليوم أريدُ أنْ أعتذر قبل أن تجفّ الأقلام وتُرفَع الصحف..

فلعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا..



أعتذرُ إلى " الله تعــالى "..

أعتذرُ منْ كلِّ سَقطةٍ أو غفلةٍ أو لحظةٍ أنستي الوقوف بين يديه جلَّ وعلا..



اعتذرُ لكل " فقيــر "..

أعتذرُ لكل " مسكيـن "..

إنْ نمت يوماً قريرةَ العينِ وقد شرِبَهم البردُ وأَكلَهم الجوعُ..



أعتذرُ لكل " مجاهــد "..

أعتذرَ لكل " فلسطينـي ".. لكل " عراقــي "..

أعتذر لكل من حَبَسَهُ الظلمُ والقهرُ ..

أعتذر منهم أن قَيدَتنْي سلاسلُ وطني فلم أقدّم لهم سوى دعواتٍ مُلتهبة ..



أعتذر " لقلبــي " الذي جرحته يوماً بحزنٍ أو ألمٍ..

فتركته يبكي على دنيا فانية أو مطلب زائل..



أعتذرُ " لليْلــي " إنْ نِمتُ عنه يوما..

ولمْ أرويه بدموعِ الخُضوع بين يدي الحبيب الأعلى ..



أعتذرُ " لأوراقــي "..

إنْ سَكبتُ بها كلماتٍ لا تَليقُ بعزِ وَرِفعةِ " أمَّة اقـرأ " ..



أعتذرُ " لقلوبِ أحبَّتنـي " .. فلا أعلمُ اليومَ أهيَ راضية عنّي أمْ ساخطة علي

لفعلٍ جهلتهُ أو تقصيرٍ تماديتُ به..



أعتذر " للكــون ".. إن مشيت به حالمة دونما عمل أو بناء ..

" آسـفة " من القلب أقولها ...

" آسـفة " لكل القلوب التي أحببتها وأحبتني فى الله ..

فامنحوني _ أحبتي _ العذر ..

ونتعاهد على حــبِّ الله وحــبِّ البشر
.
1月8日

كلماتَ .. نسمعها يوميـاً وفي خمسة اوقـاتَ مختلفة



 
الله أكبر الله أكبر ..
أشهد ان لا اله الا الله .. أشهد أن محمداً رسول الله ..
حيَ على الصلاة حيَ على الفلاحَ ..
كلماتَ .. نسمعها يوميـاً وفي خمسة اوقـاتَ مختلفة ..
ربما نكون مع احد اصدقائنـا ..
مع احد اقاربنـا ..
نتحدثَ على الهاتفَ ..
يمر ذلكَ الصوت كشيءً عااديَ ..
روتينً يوميَ ..
وبكل بساطة ..
نقوم لكي نتوضء ونصليَ ..
واحيانـاً ننهي امورنـا ثم نفعل ما هوا واجبَ علينا ..
أفكر احيانـاً ..
ذلكَ الصوت له معنى آخر عند اناس غيرناَ ..
فربما يعني لهم ..
أول صلاة ..
آخر صلاة ..
مهداً للبداية ..
ذكرى لأناس مضوا ..
دمعة تائـب لاول مرة يصليَ ..
موتً لأحد احبائهم ..
افطارً لصائم ..
يختلفَ المعنى من شخص لآخر ..
من دولة لأخرى ..
من شعبَ لآخر ..
فربما يمر على أناااس ..
لايفقهونَ معناه ..
ولايحسون بكلماته ..
فقط صوتً مجهول أتً من البعيد ..
فيكملون احتفالتهم ..
ومعصيتهم ..
أو ..
يكملون خيراتهم ..
ضحكاتهم ..
بكائهم ..
دموعهم ..
باختصار يمر عليهم ذلكَ الصوت كـ [ لاشيء ] ..
اذا استشعرنا معنى ذلك الصوتَ ..
سنجد الكثير من المعاني الخفية ..
فربَ العباااد بعظمته وجلالته يدعونا اليه ..
يدعونا لبيتًَ من بيوته ..
أنتجااهل هذا النداء !
انتجرأ ونرفض هذا الندااء العظيم !
صدقوني ..
انها حقاً لمصيبة ..
وحتى ان كنا نتجاهله قليلاً ثم نستجيب له ..
حقاً هذا شيءً مخجل ..
يجبَ ان نخجل قليلاً من انفسنا ..
ونستشعر هذه النعمة العظيمة ..
نعمة انَ نسمع ذلك الندااااء ..
متردداً من كل الجهاتَ ..
فغيرنا لايسمعه ..
ولا يفهمه ..
نحن في نعمة ..
نعمة عظييييمة ..
يجب ان نستشعر عظمتها ..
ونحس بقيمتها ..
صوتً شجي ذو معنىً خفي ..
تتردد اصداءه في المكان ..
فتوقظ النائم ..
وتربت على الغافل ..
وُتذكر المؤمنين ..
فالذكرى تنفع المؤمنين
12月20日

لكي تلامس النجوم

لكي تلامس النجوم



ارتقي ...للنجوم


هل جربت يوما أن تضع يدك على صدرك ... فتعانق خفقات القلب القابع بداخله .... ؟



إن لم تفعلها أبدا ... فافعلها الآن ...


واغمض عينيك ... لأبحر بك إلى عالم آخر ... صنعه ذلك القلب..


كي تكون إنسانا ... يجب أن تحب ..




وكي تحب .... يجب أن تكون إنسانا..




فلسفة غريبة ... لكنها الواقع




فالحب وحده من يبحر بك إلى دنيا أخرى




مليئة بعبق الصفاء والتسامح




الحب وحده هو ما يرتقي بك فوق تفاهات البشر ...




وأحقاد القلوب الموحشة





الحب وحده من يمنحك مفتاح الدنيا ... ومن فيها




فلم لا نحب .. لم لا نمد أيدينا إلى التسامح والغفران لنسكن قلوبا هجرتنا ..



لم لا نمد أيدينا للتعقل والسكينة فنكسب خواطرا أساءت لنا ..




لم نخجل من أن نعترف ان لنا قلوبا تخفق .. وأحاسيس ترفرف ...





كمن ارتكب جرما لا يغتفر..





نعم أحب ...



أحب الأرض ... أحب الوطن ... أحب القلوب التي أحبتني فجعلت لوجودي معنى ..



أحب العيون التي حملتني فجعلت لملامحي وجودا..



أحب الأفئدة التي احتوتني في برد الدنيا القارس .. فجعلت للدفء ألف طريق وطريق..


فجعلوا للحب طريقا في قلوبكم ..


فلم يبق في الحياة ما يستحق أن نقتل الحب لأجله



لا قلوب خائنة


ولا أفكار جاحدة


ولا عيون ناكرة


إن ملأ الحب أركانك .... فستنسى كل الإساءات


ويخجل كل من أساء إليك



عندها فقط...


ستلامس النجوم


وتبقى تلك القلوب


في سراديب الوحشة ... والذبول

أحكام العشر من ذي الحجة

  

أحكام العشر من ذي الحجة

أولاً: فضلها:

قد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها:
1-
قال تعالى: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) (الفجر:1، 2). قال ابن كثير رحمه الله: المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم، ورواه الإمام البخاري.
2-
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله ،إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) أخرجه البخاري في صحيحه.
3-
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) أخرجه أحمد في المسند.
4-
وكان سعيد بن جبير رحمه الله إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يُقْدَر عليه [رواه الدارمي].
5-
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غير هذه الأيام.


ثانياً: ما يستحب فعله في هذه الأيام:

1- الصلاة
:
يجب المحافظة على صلاة الجماعة،كما يستحب التبكير إلى الفرائض،فلايزال المرء في صلاة مادام ينتظر الصلاة، و يستحب كذلك الإكثار من النوافل، فإنها من أفضل القربات ، فعن ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحطَّ عنك بها خطيئة) أخرجه مسلم في صحيحه، وهذا عام في كل وقت، وفي هذه الأيام آكد.
2-
الصيام: الصيام من أفضل الطاعات وأعظم القربات،وهو داخل في عموم الأعمال الصالحة في هذه الأيام؛ فعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي، وقال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحباباً شديداً.
3-
التكبير والتهليل والتحميد:
يقول الله تعالى:{ ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيامٍ معلومات على مارزقهم من بهيمة الأنعام ....}الحج(28)
قال ابن عباس رضي الله عنه :الأيام المعلومات هي أيام العشر
كذا في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) أخرجه أحمد في المسند.
وقال الإمام البخاري رحمه الله: كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبِّران، ويكبر الناس بتكبيرهما . وقال أيضاً: وكان عمر رضي الله عنه يكبِّرُ في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبِّرُ أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً .
وكان ابن عمر رضي الله عنه يكبِّر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً، و بناءً على ماتقدم فالمستحب الجهر بالتكبير؛ لفعل عمر وابنه عبد الله وأبي هريرة رضوان الله عليهم أجمعين.
صيغة التكبير: وردت الآثار الصحيحة عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بصيغ التكبير وهي:
أ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيراً.
ب) الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر
الله أكبر ولله الحمد .
ج) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر.
الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
4-
صيام يوم عرفة:
يوم عرفة من أعظم الأيام عند الله تعالى،وقد تفضل الله على عباده المسلمين بأن جعل صومه يكفِّرُ ذنوب سنتين كاملتين فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن صوم يوم عرفة: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) أخرجه مسلم في صحيحه. لكن من كان في عرفة ? أي حاجّاً ? فإنه لا يستحب له الصيام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً.
5-
فضل يوم النحر:
يوم النحر من أعظم الأيام عند الله تعالى،حتى إن بعض العلماء يرى أنه أفضل أيام السنة على الإطلاق، حتى من يوم عرفة؛ فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القرِّ)أخرجه أبوداود في سننه. ويوم القرِّ هو يوم الاستقرار في منى، وهو ا ليوم الحادي عشر من ذي الحجة، قال ابن القيم رحمه الله: خير الأيام عند الله يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر ، وقيل: يوم عرفة أفضل منه؛ لأن صيامه يكفر سنتين، وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر منه في يوم عرفة، ولأنه سبحانه وتعالى يدنو فيه من عباده، ثم يُباهي ملائكته بأهل الموقف، والصّواب القول الأول، والله أعلم.
واعلم أخي المسلم أن الموفق هو من اغتنم هذه الأوقات المباركة بالتوبة الصادقة ، وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي، فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل ربه، وتحجب قلبه عن مولاه، والموفق كذلك من اغتنم هذه الأيام الفاضلة فيما يرضي الله عز وجل، ومن صدق الله في توبته صدقه الله،يقول الله عزوجل (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) (العنكبوت: من الآية69)

 

12月7日

دعوة للحياة فى ظلال القران

 
دعوة للحياة فى ظلال القران

تلك الدعوة إنما هى تجربة سطرها واقع الحياة فى احدى القلوب المسلمة ، أدركت أهمية العيش بروح مسلمة تهيم فى جو الاطمئنان الى كلام الكريم الرحمن ، بعد أن تاهت روحها بالعديد من مراحل الحياة ، وتقاذفتها تجاربها المريرة
ان لتلك الحياة مذاق مختلف ، لا يدركه الا من افتقده بحياته يوم من الأيام ثم عاودته تلك النفس اللوامة الى الصراط المستقيم بعد أن حاد عنه
مذاق تهيم معه فى عالم من النور الفياض الذى سينير  لك جميع دروب الحياة ودون سعى منك
مذاق تدركه فقط من شعرت التيه وتجرعت مرارة الذل والعبودية للحياة بدونه
لذا كان لابد من دعوة نطلقها حتى تبلغ عنان السماء ، دعوة نور ، ومشعل هداية الى الحياة فى ظلال القران الكريم على نهج الله المستقيم
دعوة الى من يبحثون عن الحياة – والحياة – بحق ... حياة الدارين الممتدة بوصال الى نبع فياض من السمو والكمال
************
 فالقران الكريم هو كتاب هذه الأمة الحى ورائدها الناصح ، وأنه هو مدرستها ، التى تتلقى فيها دروس حياتها ، وان الله هو المربى .ولقد أراد الله سبحانه أن يكون هذا القران هو الرائد الحى الباقى بعد وفاة الرسول (ص) ، لقيادة أجيال هذه الامة ، وتربيتها واعدادها لدور القيادة الراشدة ، الذى وعدها به كلما اهتدت بهديه ، واستمسكت بعهدها معه ، واستمدت منهج حياتها كله من هذا القران ، واستعزت به ، واستعلت على جميع المناهج الأرضية الجاهلية
ان هذا القران ليس مجرد كلام يتلى ولكنه دستور شامل .. دستور للتربية ، كما ـأنه دستور للحياة العملية .. وقد تضمن  بصفة خاصة تجارب الدعوة الايمانية من لدن ادم عليه السلام ..، وقدمها زادا للأمة المسلمة فى جميع أجيالها . تجاربها فى الأنفس ، وتجاربها فى واقع الحياة ، كى تكون الأمة المسلمة على بينة من طريقها ، وهى تتزود لها بهذا الزاد الضخم ، وذلك الرصيد المتنوع
ان هذا القران ينبغى أن يقرأ ، وأن يتلقى من أجيال الأمة المسلمة بوعى .، وينبغى أن يتدبر على أنه توجيهات حية تتنزل اليوم لتعالج مسائل اليوم ، ولتنير الطريق الى المستقبل ، لا على أنه مجرد كلام جميل يرتل ، أو على أنه سجل تحقيقه مضى ولن يعود ...ولن ننتفع بهذا القران حتى نقرأه ، لنتلمس عنده توجيهات حياتنا الواقعة ، فى يومنا وفى غدنا ، كما كانت الجماعة المسلمة الأولى تتلقاه لتلتمس عنده التوجيه الحاضر فى شؤون حياتها الواقعة
 
ففى هذا القران نشهد صورة موحية من رعاية الله للجماعة المسلمة ، وهو يصنعها على عينيه ، ويربيها بمنهجه ، ويشعرها برعايته ، ويبنى فى الضمير الشعور الحى بوجوده سبحانه معها فى أخص خصائصها ، وأصغر شؤونها ، وأخفى طواياها ، وحراسته لها من كيد أعدائها خفية وظاهرة ، وأخذها فى حماه وكنفه وضمها الى لوائه وظله وتربية أخلاقها وعاداتها تربية تليق بالجماعة التى تنضوى الى كنف الله ، وتنتسب اليه .. وتؤلف حزبه فى الأرض وترفع لواءه لتعرف به فى الأرض جميعا
************
ان هذا القران أتى بتوجيهاته وأسسه لكى ينشأ الجماعة المسلمة الأولى ، وهذه التوجيهات والأسس هى ، هى ما تزال ضرورية لقيام الجماعة المسلمة فى كل زمان ومكان . وان المعركة التى خاضها القران ، هى المعركة ذاتها التى يمكن أن يخوضها فى كل زمان ومكان . لا بل ان اعداءها التقليدين الذين كانوا يواجههم القران ، ويواجه دسائسهم وكيدهم ومكرهم .. هم هم .. ووسائلهم هى هى ، تتغير أشكالها بتغير الملابسات ، وتبقى حقيقتها وطبيعتها
 
وتحتاج الامة المسلمة فى كفاحها وتوقيها الى توجيهات هذا القران ، حاجة الجماعة المسلمة الأولى ، كما تحتاج فى بناء تصورها الصحيح ، وادراك موقفها من الكون والناس الى ذات النصوص والتوجيهات ، وتجد فيها معالم طريقها واضحة ، ويظل القران كتاب هذه الأمة العامل فى حياتها ، وقائدها الحقيقى فى طريقها الواقعى .، ودستورها الشامل الكامل الذى تستمد منه منهج الحياة ، ونظام المجتمع وقواعد التعامل فى كل شىء ... وما يزال هذا المنهج الذى خرج ذلك الجيل وتلك القيادة على استعداد لتخريج أجيال وقيادات على مدار الزمان ، لو رجعت الأمة المسلمة الى هذا المعين ، ولو امنت حقا بهذا القران ، وجعلته منهجا للحياة ، لا كلمات تتلى باللسان لتطرب الاذان
 
ولقد سلك القران شتى السبل ، واتبع شتى الأساليب ليواجه شكوك القلب البشرى وانحرافاته وافاته ، ويأخذ عليها المسالك ، ويعالجها بكل أسلوب . وفى أساليب القران المتنوعة زاد للدعوة وللدعاة الى هذا الدين ، ويجب على الداعيةأن يرجع الى القران دائما ، فيشعر ان ربه يؤويه الى كنفه ، ويمسح على الامه ، ومتاعبه ، ويهدهده ، ويسرى عنه ويهون عليه مشقة ما يلقى من عنت الجاهلية ووئها وتطاولها ... فيفيض الله عليه بالثقة والطمأنينة ، وينسم عليه من أنسام الرعاية و اللطف والمودة
************
فالقران هو المدرسة الالهية ... انه من صانع القلوب ، وخالق كل شىء بقدر .، من هذه المدرسة الالهية يتخرج الدعاة المستجابون الموفقون ... تخلص نفوسهم لدعوة الله فلا تضن عليها بشىء ... ولا تحتجز دونها شىء ، لا الأرواح ولا الأموال ، ولا خلجات القلوب ، ولا ذوات الصدور .، وهى الحقيقة التى تستحيل بها النفوس ربانية بينما تعيش على الأرض ... موازينها هى موازين الله ، والقيم التى تعتز بها وتسابق اليها هى القيم التى تثق فى هذه الموازين
 
ان هذا القران يبنى عقيدة المسلم وتصوره وأخلاقه ومشاعره وأوضاعه ، الى جانب تعليم الجماعة المسلمة كل شىء عن طبيعة أعدائها ووسائلهم ، ويحذر من كيدهم ومكرهم ، ويوجههم الى المعركة معهم بقلوب مطمئنة وعيون مفتوحة ، وارادات محشودة ، ومعرفة بطبيعة المعركة وطبيعة الأعداء
 
لقد كان فى القران كل شىء .. وهو ما زال فيه كل شىء ، يخوض المعركة بالجماعة المسلمة فى كل جبهة ... يخوضها فى الضمائر والمشاعر ، حيث ينشأ فيها عقيدة جديدة ومعرفة بربها جديدة ، وتصورا للوجود جديدا ، ويقيم فيها موازين جديدة ، وينشىء اليها قيما جديدة ، ويستنقذ فطرتها من ركام الجاهلية .. ويمحو ملامح الجاهلية فى النفس والمجتمع ، وينشىء ويبث ملامح الاسلام الوضيئة الجديدة ... ثم يقودها فى المعركة مع أعدائها المتربصين بها فى الداخل والخارج . وهى على أتم استعداد للقائهم والتفوق عليهم بمتانة بنائها الداخلى الجديد : الاعتقادى والأخلاقى والاجتماعى والتنظيمى سواء
************
لقد ربى الله هذه الأمة بمنهج القران حتى وصلت الى المستوى الذى تؤمن فيه على دين الله . لا فى نفوسها وضمائرها فحسب ، ولكن فى حياتها ومعاشها فى هذه الأرض ، بكل ما يضطرب فى هذه الحياة من رغبات ومطامع ، وأهواء ومشارب ، وتصادم بين المصالح ، وجعلها كلها حزمة واحدة تؤدى دورا واحدا فى النهاية ، هو اعداد هذه الأمة بعقيدتها وتصوراتها وبمشاعرها واستجاباتها وبسلوكها وأخلاقها وبشريعتها ونظامها ، لأن تقوم على دين الله فى الأرض ولأن تتولى القوامة على البشر
 
وحقق الله ما يريد بهذه الأمة والله غالب على أمره ، وقامت فى واقع الحياة الأرضية تلك الصورة الوضيئة من دين الله فى واقع ، وتملك البشرية أن تترسمه فى كل وقت حين تجاهد لبلوغه فيعينها الله
لذلك يجب أن نعيش فى جو القران ، وان الحياة فى جو القران ، لا تعنى مجرد دراسته وقراءته ، والاطلاع على علومه ... ان هذا ليس جو القران ، ان الحياة فى جو القران ، هو أن يعيش الانسان فى جو وفى ظروف وفى حركة وفى معاناة وفى صراع وفى اهتمامات ... كالتى كان يتنزل فيها هذا القران .. أن يعيش الانسان ، فى مواجهة هذه الجاهلية ، التى تعم وجه الأرض اليوم ، وفى قلبه ، وفى همه وفى حركته ، ان ينشىء الاسلام فى نفسه وفى نفوس الناس ، وفى حياته ، وفى حياة الناس ، والذين لا يعيشون فى مثل هذا الجو معزولون عن القران ، مهما استغرقوا فى مدارسته وقراءته والاطلاع على علومه
************
ولكن ستظل هنالك فجوة عميقة بيننا وبين القران ما لم نتمثل فى حسنا ، ونستحضر فى تصورنا أن هذا القران خوطبت به أمة حية ، ذات وجود حقيقى ،، ووجهت به أحداث واقعية فى حياة هذه الأمة ،، ووجهت به حياة انسانية حقيقية فى هذه الأرض ؛ وأديرت به معركة ضخمة فى داخل النفس البشرية وفى رقعة من الأرض كذلك .. معركة تموج بالتطورات والانفعالات والاستجابات
وسيظل هنالك حاجز سميك بين قلوبنا وبين القران ، طالما نحن نتلوه أو نسمعه كأنه مجرد تراتيل تعبدية مهومة ، لا علاقة لها بواقعيات الحياة البشرية اليومية التى تواجه هذا الخلق المسمى بالانسان ، والتى تواجه هذه الأمة المسماة بالمسلمين ! بينما هذه الايات نزلت لتواجه نفوسا ووقائع وأحداث حية ، ذات كينونة واقعية حية ؛ ووجهت بالفعل تلك النفوس والوقائع والأحداث توجيها واقعيا حيا ، نشأ عنه وجود ، ذو خصائص فى حياة الانسان بصفة عامة ، وفى حياة الأمة المسلمة بوجه خاص
************
فلنعد الى هذا القران الذى يصفه الله لنا
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ، ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
 
ما أحوجنا نحن الان أن ندرك هذه الحقيقة والجاهلية من حولنا ومن بيننا تذيق البشرية الويلات .. من كل ألوان الحرب فى الضمائر والمجتمعات قرونا بعد قرون ... ما أحوجنا نحن الذين عشنا فى هذا السلام فى فترة من تاريخنا ثم خرجنا من السلام الى الحرب التى تحطم أرواحنا وقلوبنا ، وتحطم أخلاقنا وسلوكنا ، وتحطم مجتمعاتنا وشعوبنا ... بينما نملك الدخول فى السلم الذى منحه الله لنا فى ظل القران حين نتبع رضوانه ونرضى لأنفسنا ما رضيه الله لنا
 
وأخيرا ان الحياة فى ظلال القران نعمة ، نعمة لا يعرفها الا من ذاقها ، نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه ، أما ان لنا أن تدرك تلك النعمة نفوسنا وتنعم بها حياتنا
************
12月4日

تأملات في ابتسامة سليمان عليه السلام

 
تأملات في ابتسامة سليمان عليه السلام

 

   سامي الهسنياني

 
 هل شعرت يوماً بالراحة والاطمئنان وأنت تدخل على شخص غاضب منك وتراه يبتسم في وجهك؟ وهل
شعرت بالسعادة وأنت تبتسم في وجه إخوانك وأصدقائك؟ وهل شعرت بأن الشفاء يسري في جسدك وأنت ترى الطبيب يبتسم في وجهك وهو يشخص لك العلاج؟ وهل علمت بأن الابتسامة لها فعل السحر في العقول؟ وهل شعرت بانجذاب نحو شخص يبتسم في وجهك كلما رآك؟ وهل علمت أخي القارئ الكريم بأن الابتسامة أصبحت علم يدرس وفن يمارس لتحسين العلاقات الاجتماعية وتنمية الجوانب الاقتصادية والدبلوماسية، وهل تعلم أن تم الاعتراف به كعلم في بداية القرن العشرين وسمي بعلم نفس الضحك.

       لا شيء يعادل الابتسامة المشرقة، فهي سر من أسرار الجاذبية وطريق مختصر للتجاذب بين القلوب،  فالابتسامة رمزا للصحة السليمة.

        ذكر لنا القرآن الكريم قصة سليمان عليه السلام مع النملة وكيف أنه تبسّم لقولها، قال تعالى: 

﴿ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ . فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾ سورة النمل.  وقال رسول الله عليه السلام يحث المسلمين بطلاقة الوجه والتبسم في وجه بعضهم البعض، فقد قال: (لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)، وقال أيضاً :(تبسمك في وجه أخيك صدقة)، وقال أيضاً : (إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، فليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق).  

وقد كان عليه الصلاة والسلام أكثر الناس تبسماً لأصحابه، يقول  عبد الله بن الحارث بن حزم: ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 ويقول المثل الصيني: إن الذي لا يحسن الابتسامة لا ينبغي له أن يفتح متجراً.

 والابتسامة الصادقة النابعة من شغاف القلب هي التي تفعل فعل السحر وتجذب كالمغناطيس، وهي التي تزيد الوجه رونقا وبهاء؛ لا الابتسامة المصطنعة التي تخفي وراءها الكيد والمكر. وأن الطريقة المثلى للابتسامة هي أن تبتسم وأنت تنظر للشخص الذي تحدثه، فهذا سيعطيه شعوراً سريعاً بالأمن والاطمئنان، ودلالة على التواضع والمحبة.

      والابتسامة اليوم أصبح ظاهرة حضارية لتعديل مزاج الإنسان وإزالة التوتر وضغوطات الحياة اليومية، وتفتح لها دورات خاصة لتعليم الآخرين الابتسامة في وجه المقابل.  

 يقول أحد العلماء: إن كل إنسان منا لديه مواد كيميائية خاصة تفرزها أجهزة جسمه عندما يتعرض للخوف أو الحزن أو الكآبة أو القلق. هذه المواد تكون في أدنى مستوى لها عندما تنظر لشخص قدم إليك وهو يبتسم في وجهك!!! لماذا؟ لأن هذه الابتسامة قد أزالت من ذهنك أي خوف أو قلق حول هذا الشخص. وبالنتيجة نستخلص أن الابتسامة هي أسلوب مهم للنجاح في الحياة.  يقول العلم أنه عندما يبتسم الإنسان يتحرك من (5- 13) عضلة في الوجه، وعندما يكون في حالة تجهم وعبوس يعمل (47) عضلة...

    والآن إلى أهم هذه التأملات:

    مختصر القصة سليمان عليه السلام وجنوده يتفقدون الرعية، يمرون على وادٍ به نمل كثير فكانت القصة كما رواها القرآن الكريم. ومن الآية نستنتج ما يلي:

1-            تبسم سليمان عليه السلام لكلام النملة هو بمثابة تبسم الكبير للضعيف الذي يخافه وهو لا ينوي أذاه.

2-    تبسم سليمان عليه السلام لكلام النملة هو بمثابة تبسم الحاكم العادل للفقير الضعيف الذي يرجوا النجاة والخلاص دون أن يلحقه الأذى من الحاكم، وهو يرى تصرفات الضعيف الدالة على ذلك.

3-    الابتسامة دلالة على أن سليمان عليه السلام لم يقصر في حق رعيته، وأنه مرتاح الضمير ومستقر نفسياً وأنه ايجابي التعامل مع الأحداث.

4-    تبسمه لكلام النملة قد يكون من إعجابه بهذا المخلوق الصغير والضعيف، كيف انه يدافع عن مملكته منادياً فيهم الدخول في مساكنهم.

5-     تبسمه لكلام النملة أعطى للنملة القوة في الكلام، وهو ما نلاحظه من الآية.

6-     تبسمه لكلام النملة أدى إلى إنقاذ مملكة النمل من الدمار.

7-     تبسمه دلالة على أن مطالب الضعفاء والمظلومين مجابة، وأن مطالبهم في أكثر الأحيان مقبولة.

8-    تبسمه دلالة على أن للمظلوم حق أن يدافع عن نفسه أمام أي شخص كان وأن حقه راد إليه لا لظلم القوي على الفقير الضعيف، أي أن العدالة سارية آخذة مجراها.

9-    على الحاكم أن يبتسم في وجه الرعية كبيرها وصغيرها، قويها وضعيفها، فقيرها وغنيها، حاضرها وغائبها، لا أن يبتسم للحاشية ويكشّر ويتهجّم أمام الرعية التي لا حول لها.   

10-      الابتسامة دلالة على أن الرعية في مأمن (الإنسان والحيوان ) كل مصان حقه.

11-      دلالة على الشخصية السوية والمتزنة والشفافة والتي تتأثر بأي كلام صادر حتى ولو من ضعيف مهمش.

12-  كلام النملة ذكّره بأن هناك في مملكته من لا يحسّ بهم إلا أن يلتقي بهم بموعد أو بغير موعد، فكان درس عظيم للحاكم العادل.

13-      تبسمه شرح صدره بأن يدعوا الله تعالى ويشكر نعمه الجزيلة.

14-      دلالة على أن المملكة في مأمن، لا خيانات ولا انقلابات.

15-  دلالة على توفر العدالة الاجتماعية للجميع حتى الحيوان الصغير الذي له الحق بعيش رغيد في ظل حكم عادل.

16-  وجود فسحة في حياة الحاكم وحياة الداعية فيه من اللهو المباح يتضمن الكلام الذي في نوع من الدعابة واللطائف، لتفريغ ضغوطات المسؤولية والحياة.

17-  دلالة على وجوب اتخاذ الحاكم ندماء وظرّاف للترويح عنه بإلقاء النكت والطرائف البعيدة عن المجون، لتجديد حياة الحاكم اليومية، وإخراجه من دائرة الملل والروتين.   

والآن إلى أهم التأملات التنموية للابتسامة:

معنى الابتسامة :

        تعبر الابتسامة عن معان شتى منها :

   الفرح والسرور – الانشراح – الاستقرار الداخلي – الثقة بالنفس – الشخصية السوية والمتوازنة – المحبة والود – القبول والموافقة – التواضع - وقد تعبر أيضاً عن : الخجل – الحرج – الحياء – اليأس- الفشل بعد المثابرة. 

الفرق بين الابتسامة والضحك :

1-            الابتسامة حالة دائمة (وهي نوع من الضحك اللطيف)، بينما الضحك حالة مؤقتة.

2-            الابتسامة رد فعل للسرور، بنما الضحك قد يكون رد فعل للألم أيضا ً.

3-            الابتسامة تأتي عن قناعة ورضا داخلي، بينما الضحك قد يأتي نتيجة لحالة مفاجئة طارئة.

4-            يبقى مفعول الابتسامة طويلاً، بينما الضحك لا يلبث أن يتلاشى.

5-            الابتسامة دليل التواضع، بينما الضحك إن صاحبه القهقهة دليل الكبر.

6-    الابتسامة أصعب من الضحك لأنها تشمل التعامل مع فئات متنوعة من البشر على اختلاف طبائعهم  ومشاربهم، بينما الضحك يشمل فئات منسجمة مع بعضها ومتقاربة.

7-    في الابتسامة يراعي الآداب ( حركة بسيطة تظهر فيها نواجذ الأسنان)، بينما الضحك قد يتجاوز إلى ظهور لسان المزمار في الحلق. 

    المبتسم والسعادة والعمر:

     والمبتسم شخص يشعر بالسعادة من أعماق داخله لذا تظهر ابتسامته شفافة صادقة تبعد عنه كما تقول دراسة حديثة بأن شعور المرء بالسعادة يجنبه الإصابة بنوبات القلب وأمراضه وبالسكتة الدماغية والإصابة بداء السكري بل وبالبدانة أيضاً وأمراض العقل باختلاف أنواعها وأنها تطيل عمر الإنسان بمقدار 12 سنة بعد مشيئة الله. 

ويقول الأطباء إن السبب وراء ذلك بسيط للغاية فإن السعداء من الناس يفرزون كميات قليلة من هرمونين رئيسين للتوتر المضر بالصحة تسارع بشيخوخة كل عضو في جسم الإنسان.

   فوائد الابتسامة الصحية:

               - تحفظ للإنسان صحته النفسية والبدنية.

               - تساعد على تخفيف ضغط الدم.

               - تنشط الدورة الدموية.

               - تزيد من مناعة الجسم ضد الأمراض والضغوطات النفسية والحياتية.

              - يساعد المخ على الاحتفاظ بكمية كافية من الأوكسجين.

               - لها آثار ايجابية على وظيفة القلب والبدن والمخ.

               - يتمتع المبتسم بنبض سليم متزن.

             - تسرِب الهدوء والطمأنينة إلى داخل النفس.

            - تزيد الوجه جمالا وبهاء.

              - الابتسامة نوع من العلاج الوقائي لأمراض العصر.          

              - صمام أمان من القلق والكبت.

             - يخفف من حموضة المعدة.

                   -  زيادة إفرازات الغدد الصم مثل غدة البنكرياس والغدد الكظرية والدرقية والنخامية

             - يساعد على إزالة التوتر العصبي.

             - علاج لحالات كثيرة من الصداع.

             - يريح الأعصاب إلى الراحة والارتخاء.

            - يقهر الأرق والكآبة.

            -  تكرار الابتسامة يريح الإنسان ويجعله أكثر استقراراً، بل إنهم وجدوا أن هذه الابتسامة تقلل من حالة الاكتئاب التي يمر بها الإنسان.

           - يقول الأطباء  ويفيد الابتسامة والضحك الخفيف في تحسين القدرة الجنسية، فضلاً عن دوره في إرخاء العضلات وإبطاء إيقاع النبض القلبي وخفض التوتر الشرياني، وأخيراً بدأ العلماء في استخدامه كأساس لإستراتيجية علاجية حقيقية، تقوم على استخدام تقنيات الاسترخاء واليوجا من خلال تعلم منكسات تنفسية وتمارين خاصة.

   الابتسامة والتجاعيد:

     أثبت بحث علمي في مصر أن تجهم الوجه ( التكشير والتقطيب) يؤثر بشكل فعال في ظهور التجاعيد على الوجه ولاسيما حول العينين. وأثبتت التجارب أن الابتسامة سلاح فعال ضد التجاعيد أو على أقل تقدير تؤثر الابتسامة في تأخير ظهور التجاعيد بسبب ارتخاء عضلات الوجه أثناء الابتسامة, ولذلك فإن العلماء يقدمون نصيحة ذهبية للناس ولاسيما النساء, ومن المهم للمرأة أن تكون دائمة الابتسامة حتى تحقق راحة النفس والاستقرار.

الابتسامة ونشاط العقل:

1-            تزيد الابتسامة من نشاط الذهن .

2-             تقوي القدرة على تثبيت الذكريات بتقوية الذاكرة.

3-            توسيع ساحة الانتباه والتعمق الفكري.

4-            يزيد قدرة الفرد على التخيل والإبداع ودقة التفكير.

5-            تزيد من صفاء الذهن وعدم تشتته.

6-            ينمي من القدرات الابداعية.

فوائد الابتسامة الدعوية:

1-            طريق مختصر لكسب القلوب.

2-            صدقة تكسبها بكل سهولة.

3-            تطوير للمهارات الدعوية.

4-            دليل على التربية  الإسلامية السوية.

5-            يجعل الآخرين أكثر تقبلاً لفكرتك ومنهجك.

6-            مفتاح لهداية الكثيرين من الناس.

7-            باب يوصلك إلى نفوس المخالفين لك.

8-            تبسمك في وجه الآخرين صدقة جارية إلى يوم القيامة.

9-            سنّة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

 فوائد الابتسامة من الناحية الاجتماعية :

      -  سبب من أسباب السعادة والنجاح. يقول لنا اليوم علماء البرمجة اللغوية العصبية بأن أحد أساليب النجاح الأقل كلفة هو الابتسامة.

       -     كما تبين البحوث أن صاحبات الابتسامة الحلوة يستمتعن بتربية الأطفال ,وهن اجتماعيات ومرحات ويشعرن من حولهن بالدفء الإنساني , ويعتقد أن السبب في ذلك أن الإنسان يكون رد فعله ايجابيا عندما نبتسم له.

    - تختزل الكثير من المفردات العاطفية التي يمكن أن نقولها للآخرين.

      -  يبقى ذكرها زمنا ً.

     - رمز المودة والمحبة.

     - رمز الود والدفء.

     - يرشح أن يكون المبتسم سفيراً لحل النزاعات، وأن يكلف بالمهام الدبلوماسية.

     - يساعد في امتصاص غضب الآخرين.

     - يساعد على التكلم بكل هدوء ووضوح.

     - يساعد على أن تفتح قلبك له.

     - موضع اعتماد الآخرين.

     - يساعد على التحدث للآخرين بلباقة.

     - دلالة على شخصية سوية ومتوازنة.

     - عبارة عن تحية صامتة.

     - تزيل والأحقاد والتوترات والمشاحنات.

     - ترسم في الذاكرة صورة إيجابية للمبتسم.

     - أكثر الأشخاص جاذبية وثقة بالنفس.

     - له قدرة على إقناع الآخرين.

     - يساعد في حل المشكلات بكل سهولة.

     - يبعث البهجة والسرور بين الناس.

    - يساعد على كسب أصدقاء جدد.

    - يرفع من الروح المعنوية.

فوائد الابتسامة من الناحية الاقتصادية:

-      يقول مدير إحدى شركات الحديد والصلب : ( لقد أكسبتني ابتسامتي مليون دولار سنويا).

-  (قصة) طلب عمال أحد المحلات التجارية الكبيرة في باريس رفع أجورهم، فرفض صاحب المحل، فما كان من عماله إلا أن اتفقوا على أن لا يبتسموا للزبائن كرد فعل على صاحب المحل، فأدى ذلك إلى انخفاض دخل المحل في الأسبوع الأول حوالي (60%) عن متوسط دخله في الأسابيع السابقة.

-  فحسب تقرير نشرته مجموعة مينتيل للأبحاث التسويقية، فقد شهدت مبيعات منتجات الأسنان من مواد تبييض وخيوط بسبب الابتسامة ارتفاعاً ملحوظاً من (17) مليون جنيه إسترليني في عام (2001) إلى( 37) مليون جنيها في العام (2002).

     -    هل يمكن تصديق أن عمليات تجميل الأسنان باتت أغلى من عمليات تجميل أخرى؟. وما تتداوله الأوساط البريطانية حاليا أن مهنة تجميل الأسنان أصبحت من أكثر المهن التي تدر أرباحا على ممارسيها. فالعديد منهم كسبوا الملايين من ورائها، وكل ذلك بسبب الابتسامة وجاذبيتها، حيث أن لظهور الأسنان فيها دور بارز.

الابتسامة ودورات التنمية:

      المبادرة الجديدة التي أطلقوا عليها "مبادرة الابتسامة" أعدتها وزارة التنمية الإدارية المصرية بالاشتراك مع الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة، وحسب تصريحات الدكتور صفوت النحاس رئيس الجهاز فإنها تعد الأولى من نوعها، وتهدف إلى الارتقاء بمستوى أداء الخدمات الحكومية من خلال تدريب (24) ألف موظف على الابتسام في وجه الجمهور. وقد يكلف الدورة الأولى وهي لحوالي (750) موظفاً حوالي (480) ألف جنيه مصري.

 استفدت من المصادر التالية:

1-    علي غانم الطويل: الشخصية المغناطيسية.

2-    جريدة الرياض السعودية العدد 13584 أيلول 2005.

3-    موقع مجلة بوابة الكويت.

4-    جريدة الثورة المصرية 26-6-2006.

5-    جريدة الشرق الأوسط العدد 9673 مايو 2005.

6-    موقع المهندس عبدالدائم الكحيل.

7-    موقع إسلام أون لاين- نماء.

                  كتب في :    31/ 8/ 2006